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lunes, 26 de septiembre de 2011

domingo, 25 de septiembre de 2011

‘La verdad eterna’ dice que Cristo regresa el próximo 15 de octubre


La secta «La verdad eterna», también llamada «Centinelas de la deidad», está poniendo anuncios en Madrid y otros lugares anunciando el fin del mundo para el próximo 15 de octubre. Así lo revela el experto Vicente Jara, miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas, en un artículo en el que explica algunos datos milenaristas del adventismo, corriente en la que se enmarcan estos grupos apocalípticos.
Reproducimos a continuación, por su interés, el citado artículo:
La situación en el mundo occidental no es ahora mismo la mejor, si nos fijamos en las últimas décadas. Tampoco es que esta época sea la peor de todas las vividas, y no hace falta remontarse muy lejos. Por otro lado, no sólo occidente es la totalidad del orbe, pues en grandes regiones del planeta la situación hoy, muy miserable en muchas zonas, no ha cambiado en los últimos 200 años, al menos.
Dicho lo cual, y con todo ello, para una corriente del adventismo el fin del mundo es inminente. En concreto, el 15 de Tishri de este año viene Dios: un nuevo anuncio del fin del mundo. ¿Cuándo es el 15 de Tishri? El mes de Tishri (Tishrey) corresponde a uno de los meses lunares de los judíos, que se encuentra entre nuestro septiembre y octubre, que son meses del calendario gregoriano. En todo caso, la fecha anunciada es 15-octubre-2011. Ese es el anunciado fin del mundo y venida de Cristo.
¿Quién dice tal cosa? Hay algunos carteles anunciando tal situación en algunas zonas de España, Latinoamérica y EE.UU.

Aclaración de la Iglesia Adventista del 7º Día, UAE

Se atribuye erróneamente a esta denominación el anuncio del supuesto regreso de Cristo el próximo 15 de octubre.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día está desvinculada de este tipo de mensajes que programan una fecha concreta para el regreso de Jesucristo a este mundo. Diversos medios se han hecho eco de publicidad que aparece en varios lugares, vallas publicitarias e incluso pintadas por paredes y calles anunciando una fecha concreta para el regreso de Cristo, y que se atribuyen erróneamente a esta denominación.
La Iglesia Adventista cree y proclama el pronto regreso de Jesucristo, como afirma en sus 28 creencias fundamentales, y basados en textos bíblicos como San Juan 14:1-3 y Hechos 1:11. También afirma que “el momento de ese evento no ha sido revelado” (Creencia fundamental 25) y como indica el San Mateo “el día y la hora nadie sabe, ni aún los ángeles de los cielos” (Mateo 24:36).
Comunicaciones UAE – Descargar el comunicado de prensa en PDF.
http://noticias.adventistas.es/2011/09/20/iglesia-adventista-no-pone-fechas-al-futuro/
Comentario:
Nuevamente repetimos y aclaramos que el grupo 'La Verdad Eterna' no tiene nada que ver con la Iglesia Adventista del 7º Día.
"Se desconoce el tiempo del regreso de Cristo: Muchos de los que tomaron el nombre de adventistas han incurrido en el error de fijar fechas para la venida de Cristo. Lo han hecho repetidas veces, pero el resultado ha sido cada vez el fracaso. Se nos declara que el tiempo definido de la venida de nuestro Señor está fuera del alcance de los mortales. Aún los ángeles que ministran a los que han de ser herederos de la salvación no conocen ni el día , ni la hora. "Empero del día y hora nadie sabe, nu aun los ángeles de los cielos, sino mi Padre solo" (Mat.24:36) 1JT506 (1879) EGW
No hemos de saber el tiempo definido ni para el derramamiento del Espíritu ni para la venida de Cristo...
¿Porqué Dios no nos ha hado ese conocimiento? Porque si lo hiciera, no haríamos uso correcto del mismo. Como resultado de este conocmiento, existiría entre nuestro pueblo un estado de cosas que retardaría grandemente la obra de Dios de preparar a un pueblo para estar en pie en el gran día que vendrá.
No debemos vivir en base a una agitación relacionada con el tiempo.... Usted no podría decir que él (Jesús) vendrá dentro de uno, dos o cinco años, ni tampoco tiene que postergar su venida diciendo que tal vez no ocurra por diez o veinte años. RH Marzo 22, 1892 EGW
Nuestro mensaje no consiste en fijar una fecha: No pertenecemos a ese grupo que define el tiempo exacto que transcurrirá antes de la segunda venida de Jesús con poder y gran gloria.
Algunos han fijado una fecha, y cuando ésta ha pasado, su espíritu presuntuoso no ha aceptado la represión, sino que han fijado otra y otra fecha. Pero muchos fracasos sucesivos los han acuñado como FALSOS PROFETAS.
Dios no le da a ningún hombre un mensaje de que pasarán cinco o diez o veinte años antes de que concluya la historia de esta tierra. El no quiere darle a ningún ser viviente una excusa para demorar la preparación para su venida. RH Novienbre 27, 1900 EGW
La fijación de fechas conduce a la incredulidad: Por haber pasado repetidas veces la fecha fijada por algunos , el mundo se encuentra en un estado de incredulidad más decidida que antes con respecto al próximo Advenimiento de Cristo. El mundo considera con disgusto el fracaso de los que fijaron fechas; y porque hubo hombres que se dejaron seducir de este modo, muchos se apartan de la verdad presentada por la Palabra de Dios según la cual el fín de todas las cosas está cercano. 1JT 506(1879) EGW
Ver:
Creencias fundamentales de la IASD
El Gran Chasco de Cristian Silva


viernes, 23 de septiembre de 2011

Benedicto XVI invita a protestantes y católicos a «dar testimonio juntos»

Precisamente en el convento en que Martín Lutero recibió las ordenes sagradas y empezó a preparar la Reforma, Benedicto XVI invitó el viernes a los protestantes a «dar testimonio juntos de la presencia del Dios vivo», dejando aparte lo que los separa y concentrándose en lo que les une, que es mucho más importante.

La segunda jornada del viaje del Papa a Alemania tuvo un marcado carácter ecuménico en un país donde tanto los luteranos como los católicos suponen un tercio de la población, mientras que el tercio restante se considera en su mayoría ateo.

A su llegada a Erfurt, procedente de Berlín, Benedicto XVI realizó una breve visita a la catedral y se dirigió a continuación al antiguo convento de los Agustinos, donde le esperaban los responsables de la Iglesia luterana alemana, con quienes mantuvo un encuentro privado antes de pasar a la iglesia para una celebración ecuménica de la Palabra de Dios.

El Papa afirmó que «no debemos limitarnos a lamentar las divisiones y la separación, sino dar gracias a Dios por todos los elementos de unidad que ha conservado para nosotros». En su opinión, «nuestro primer servicio ecuménico en esta época debe ser dar testimonio juntos de la presencia del Dios vivo y dar así al mundo las respuestas que necesita».

Tanto católicos como protestantes sufren en estos momentos una doble erosión. En primer lugar, las sectas pentecostales, que definió como «una nueva forma de cristianismo que se difunde con un inmenso dinamismo misionero, a veces preocupante por sus formas, con escasa densidad institucional y poco bagaje racional».

El segundo desafío es la descristianización, pues «la ausencia de Dios en nuestra sociedad se hace cada vez más notoria y la historia de su revelación, narrada en la Escritura, parece colocarse en un pasado que se aleja cada vez más».

En el convento donde el reformador vivió desde 1505 hasta 1511, la etapa en que recibió la ordenación sacerdotal, el Papa citó varios pasajes de Lutero, especialmente uno referido a la misericordia de Dios, que invitó a meditar respecto a la propia vida y al mundo contemporáneo.

Benedicto XVI recordó el espléndido ejemplo de los mártires cristianos del nacismo, en que hubo tanto mucho católicos como muchos protestantes. Su ejemplo debe ser un acicate para la unión, en vísperas del 500 aniversario de la Reforma emprendida en 1517.

http://www.abc.es/20110923/sociedad/abci-papa-201109231508.html


Qué diferencias hay entre el catolicismo y el protestantismo?

La Iglesia Evangélica nació en el siglo XVI a partir de la Reforma de Martín Lutero.

¿Qué diferencia a estas dos corrientes del cristianismo?

A partir de 1517, el entonces monje Martín Lutero intentó introducir reformas en su Iglesia, la Católica Apostólica Romana. Como sus reformas no fueron aceptadas, se produjo un cisma y fue así como nació una nueva Iglesia, la Iglesia Evangélica o Protestante. Mucho de lo que no logró reformar Lutero sigue diferenciando a las dos confesiones hasta el día de hoy. Estos son algunos de los puntos fundamentales:

Concepto de Iglesia

La Iglesia Católica y la Iglesia Evangélica poseen un concepto distinto en lo que hace a la esencia de la Iglesia. La Iglesia Católica se considera a sí misma la única Iglesia verdadera y universal, bajo la dirección del Papa.

Las Iglesias que surgieron de la Reforma lo ven de otro modo: no existe una Iglesia Evangélica unificada, sino diversas Iglesias, y todas se consideran igualmente válidas.

Investidura papal

La investidura Papal no se basa en la Biblia, según Lutero.Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: La investidura Papal no se basa en la Biblia, según Lutero.Con respecto a la figura del Papa, los protestantes no son tolerantes en absoluto, ya que, según ellos, el rol del Papa contradice a las Sagradas Escrituras.

Para los católicos, el Papa es el sucesor del apóstol Pedro y, por eso, el jefe de la Iglesia designado por Jesús. Esto se basa en una presunta serie ininterrumpida de ordenaciones de obispos, sacerdotes y diáconos que va desde la ordenación de los Apóstoles, en el siglo I, hasta el presente.

Concepto de sacerdocio

Esa transmisión de la misión de los apóstoles, también llamada Sucesión Apostólica, se extiende al significado general del sacerdocio en la Iglesia Católica. Con el sacramento del orden, la consagración al ministerio de servicio a la Iglesia, los obispos, sacerdotes y diáconos reciben un poder especial de Dios para servirlo. Por eso, el servicio que prestan los sacerdotes está por encima del de las otras personas.

La Iglesia Evangélica no ve en el sacerdocio una consagración de la persona. El cargo de sacerdote es una función, claro que por voluntad de Dios. En principio, esa función puede ser transmitida a cualquier creyente.

Eucaristía o Santa Cena

La magnitud de la influencia del concepto de sacerdocio de los católicos sobre el ejercicio de los sacramentos y en la convivencia ecuménica queda clara al examinar la Eucaristía o Santa Cena. Ambos conceptos denominan la ceremonia en la que se representa la muerte y la resurrección de Jesús, y se remite a la última cena de Jesús con sus apóstoles, en la noche anterior a su crucifixión.

Sacerdote parte la hostia durante la Eucaristía.Bildunterschrift: Sacerdote parte la hostia durante la Eucaristía.La Eucaristía católica sólo puede ser llevada a cabo por un sacerdote ordenado. Únicamente él puede transformar, en nombre de Jesús, el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. Los no católicos no pueden participar de ella ni recibir la comunión.

En la Iglesia Evangélica, por lo general, toda persona bautizada está invitada a participar y a realizar la ceremonia. Ese es el motivo por el cual la Iglesia Católica rechaza la Misa Participativa.

Además, la Santa Cena tiene, en las dos confesiones, un diferente contenido. Los católicos ven en ella una constante repetición del sacrificio de Jesús. Para los protestantes, allí sólo se conmemora su muerte y su resurrección. Y se resalta especialmente la comunión de aquellos que participan de la Eucaristía.

La Virgen María y la veneración de los Santos

La Iglesia Católica Romana venera a la Virgen María, la madre de Jesús, como “Reina de los Cielos”, y la considera, en muchos aspectos, equiparable a Jesús.

Boticelli: Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: Boticelli: "Virgen con Niño y Ángel".Dado que la Doctrina Mariana, en especial, no ha sido probada a través de documentos bíblicos, ésta es rechazada por la Iglesia Evangélica. El dogma mariano salva a María del pecado original y la hace ascender al Cielo.

Además, la Iglesia Católica practica la veneración de los santos. Los católicos les rezan a las personas ejemplares que han muerto y han sido santificadas por la Iglesia pidiéndoles que intercedan ante Dios para ayudar a los creyentes, que esperan milagros de los más de 4.000 santos y adoran sus reliquias.

También la veneración de los santos es rechazada por la Iglesia Evangélica categóricamente como antibíblico. Según la Reforma luterana, cada individuo, según la confesión protestante, puede y debe dirigirse a Dios directamente a través de la oración.

Celibato obligatorio

El celibato, es decir, la promesa de vivir soltero y en abstinencia sexual, es común a todas las grandes religiones del mundo, también a la católica y a la evangélica. Sin embargo, para la Iglesia Católica Romana es obligatorio, y se interpreta como una señal de fidelidad incondicional al Señor.

La Iglesia Evangélica rechaza el celibato como obligación. Ya en 1520, Martín Lutero exigió la abolición del celibato, para lo cual él mismo contribuyó de forma decisiva en 152 casándose con la exmonja Katharina von Bora y fundando con ella una familia. Casi sin querer, el reformador creó así la “Casa parroquial”, que se transformó, a través de los siglos, en un símbolo de la comunidad.

Sin embargo, el celibato también existe en la confesión protestante como decisión voluntaria. En ciertas comunidades y diaconías se practicaba y aún se practica.

Autora: Klaus Krämer/ Cristina Papaleo
Editor: Pablo Kummetz

http://www.dw-world.de/dw/article/0,,15402279,00.html

Película Antigua de Martín Lutero


Comentario:

"Las iglesias protesatntes se hallan sumidas en grandes tinieblas, pues de lo contrario discernirán las señales de los tiempos. La iglesia romana abarca mucho en sus planes y modos de operación. Emplea toda clase de estratagemas para extender su influencia y aumentar su poder, mientras se prepara para una lucha violenta y resuelta a fin de recuperar el gobierno del mundo, restablecer las persecusiones y deshacer todo lo que el protestantismo ha hecho. El Catolicismo está ganando terreno en todas direcciónes. Los protestantes se han entremetido con el papado y lo han patrocinado; han hecho transigencias y concesiones que sorprenden a los mismos papistas y les resulta incomprensibles. Los hombres cierran los ojos ante el verdadero carácter del romanismo, ante los peligros que hay que temer de su supremacía. Hay necesidad de despertar al pueblo para hacerle rechazar los avances de este enemigo peligrosísimo de la libertad civil y religiosa." C.S. pág 517 EGW

Un satélite incontrolado de la NASA caerá a la Tierra en breve



Un satélite de observación atmosférica, de casi seis toneladas, que dejó de funcionar en 2005 y que ahora está incontrolado, caerá a la Tierra en los próximos días, según ha anunciado la NASA. Los expertos calculan que la reentrada en la atmósfera del UARS se producirá el viernes próximo, con un margen de un día más o menos, y señalan que, a medida que se acerque el momento, podrán dar datos más precisos. Tampoco es posible indicar por ahora dónde caerá, aunque es muy probable que lo haga en algún punto sobre el océano, ya que la mayor parte de la superficie del planeta es agua.

Dado que el satélite está en órbita con una inclinación de 57 grados respecto al ecuador, cualquier pieza del mismo que no se queme en la reentrada atmosférica caería entre los 57 grados de latitud Norte y los 57 Sur. Los expertos de la NASA estiman que los fragmentos podrían extenderse en una franja de unos 800 kilómetros de largo. La probabilidad de que un trozo del satélite caiga sobre una persona es de una en 3.200, es decir, "extremadamente remota", según ha informado la NASA a Space.com.

En el UARS no quedan combustibles tóxicos y los expertos han calculado que 26 grandes fragmentos del mismo podrían resistir la reentrada en la atmósfera, incluidas piezas de titanio y depósitos. El artefacto mide 10,7 metros de largo y 4,5 de diámetro.

El UARS (Upper Atmospheric Research Satellite) fue lanzado al espacio, a bordo del transbordador Discovery, hace 20 años (12 de septiembre de 1991), con una masa de 5.668 kilogramos más combustible. Era un satélite, que costó 750 millones de dólares, para hacer mediciones de la capa de ozono y de la composición química de la alta atmósfera, así como de los vientos y las temperaturas en la estratosfera. Con diez instrumentos científicos a bordo, tomó datos necesarios para comprender mejor el papel de la alta atmósfera en el clima terrestre y la variabilidad climática.

Funcionó en órbita, a unos 580 kilómetros de altura sobre la Tierra, hasta diciembre de 2005 y, desde entonces, ha ido cayendo poco a poco. Los especialistas que hacen constantemente el seguimiento de las piezas de basura espacial calculaban que este año caería a la Tierra, a finales de septiembre o principios de octubre, y se ha adelantado un poco la fecha respecto a las previsiones iniciales, seguramente debido al fuerte incremento de la actividad solar que se está registrando.

A medida que se aproxima el momento de la reentrada, los expertos del Joint Space Operations Center (JSOC), en la base de la Fuerza Aérea de EE UU en Vandenber (California), van acumulando más datos sobre el satélite y van mejorando sus predicciones de hora y lugar de caída. No hay comunicación con el artefacto y el seguimiento de su trayectoria se realiza mediante radar y telescopios, pero el efecto del flujo solar y la propia orientación del UARS influyen en su caída. El JSOC, a partir de ahora, informará diariamente acerca de la reentrada del satélite, y en las últimas 24 horas emitirá varias notificaciones con todos los datos y alertas, según informa la NASA.

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/satelite/incontrolado/NASA/caera/Tierra/proximos/dias/elpepusoc/20110918elpepusoc_3/Tes

El satélite ya cayó en la Tierra, pero se ignora el lugar exacto

Exploramos las posibilidades que manejan los científicos de donde caerán lo restos del satélite artificial.

Fuente: Univision

WASHINGTON, DC - Un satélite de la NASA de más de seis toneladas cayó a la medianoche del viernes en la Tierra, pero se ignora el lugar exacto, anunció la agencia espacial estadounidense NASA a primeras horas del sábado.

El Satélite de Investigación de la Atmósfera Superior Terrestre (UARS, por su sigla en inglés), puesto en órbita hace 20 años por la NASA, cayó en la Tierra en la madrugada, pero "por el momento se ignoran la hora y el lugar precisos", confirmó la NASA.

"El satélite estaba pasando en dirección al este sobre Canadá y Africa, así como grandes sectores de los océanos Pacífico, Atlántico e Indico durante ese período", afirmó esta agencia en su último informe.

No obstante, la agencia AP reportó que el Centro de Operaciones Conjuntas de la Fuerza Aérea y la NASA dijeron que el satélite, del tamaño de un autobús, penetró la atmósfera terrestre para caer sobre el Océano Pacífico, aunque eso no significa necesariamente que todos sus fragmentos hayan caído sobre el mar. Los cálculos de la NASA pronosticaron que se esparciría a lo largo de 800 kilómetros (500 millas).

Se anticipó que unas 26 piezas del satélite, con un total de 550 kilogramos (1.200 libras) de metal pesado, caerían en tierra. El mayor de los fragmentos no debía pesar más de 135 kilos (300 libras).

Es el satélite más grande de la NASA que cae a la Tierra en caída no dirigida desde la estación espacial Skylab y el satélite Pegasus 2, ambos en 1979.

Descartan riesgos

La NASA insistió reiteradamente en que sólo hay un riesgo "muy remoto" para las personas y recordó que en 50 años de exploración espacial nadie resultó herido por un desecho caído en la Tierra.

Existe una posibilidad en 3.200 que alguien en algún lugar del mundo sea golpeado por uno de esos desechos, lo que en un planeta deshabitado en el 90% de su superficie, se transforma en una probabilidad de 0,03%.

De hecho, la agencia asegura que desde el comienzo de la era espacial no se ha confirmado ningún caso en el que haya resultado herida una persona por un objeto espacial durante la maniobra de reingreso.

En el caso de que los restos del satélite caigan en una área poblada o cerca de una, las Fuerzas Armadas de Estados Unidos advierten de que los ciudadanos no deben tocar estas piezas, sino avisar del hallazgo a las autoridades.

Ante los rumores que han circulado por Internet de que las piezas podrían contener material radiactivo, la NASA se ha visto obligada a desmentirlo y ha aclarado que la recomendación de no tocar los restos del ingenio radica en que son afilados y pueden cortar.

Además de las razones de seguridad, los ciudadanos no deben tocar los restos porque estos son propiedad del Gobierno de Estados Unidos, de manera que, insisten las autoridades, "no pueden venderse a coleccionistas ni a través de la página eBay".

El transbordador "Discovery" transportó en 1991 este satélite de seis toneladas diseñado para medir los cambios atmosféricos y los efectos de la contaminación, que emprendió su camino de regreso a la Tierra hace seis años.

http://noticias.univision.com/mundo/noticias/article/2011-09-23/satelite-puede-caer-en-eu

jueves, 22 de septiembre de 2011

El Vaticano procesó en 2010 a 432 curas por abusar de niños

Una asociación de afectados ha denunciado al papa ante La Haya. El papa se reunirá con víctimas en su viaje a Alemania en secreto.Media docena corresponden a casos en España.

Estados Unidos, Austria, Bélgica, Alemania, Irlanda, Francia, Suiza, Australia, Canadá, Italia, España En los últimos dos años, decenas de miles de casos de víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes han saltado a la actualidad y tambaleado la credibilidad de la Iglesia católica en todo el mundo. La jerarquía católica no está en el punto de mira sólo por la pederastia de varios miles de sacerdotes, religiosos y algunos obispos, sino también por la espiral de silencio y ocultación sistemática de los abusos llevada a cabo por casi todas las diócesis en todo el mundo.

En julio del año pasado, el papa Benedicto XVI endurecía las normas para poder juzgar y condenar con mayor rapidez a los curas pederastas. Sin embargo, y según los datos incluidos en el volumen Actividad de la Santa Sede, elaborado por el Vaticano, y conocidos ayer, durante 2010 los tribunales eclesiásticos abrieron 527 procesos canónicos contra sacerdotes por delitos graves, de los cuales 432 correspondían a abusos sexuales a menores. Se trata de un paso adelante en la lucha contra la pederastia en el seno del clero que, sin embargo, no refleja siquiera mínimamente a las decenas de miles de víctimas que, según las distintas querellas presentadas en los últimos meses en decenas de países (incluso, ante el Tribunal de la Haya), han sufrido abusos en el seno de la Iglesia católica.

El informe, extraoficial, subraya que los procedimientos incoados por la Congregación para la Doctrina de la Fe suponen el 82% de las investigaciones iniciadas, lo que supone que ocho de cada diez casos que llegan a Roma lo hacen con la suficiente entidad como para que la Iglesia sospeche de sus propios sacerdotes.

En todo caso, el volumen especifica que se refiere a casos investigados. Así, no se habla de sanciones, ni se precisa la procedencia, aunque fuentes consultadas por Público afirman que la mayoría procede de Bélgica, Austria, Alemania e Irlanda, a los que habría que sumar media docena de casos españoles. Los casos de abusos afectan al 0,12% del total de sacerdotes católicos en ejercicio que, según los datos oficiales, suman 410.593 en todo el mundo.

Las cifras se dieron a conocer el mismo día en que las asociaciones de víctimas que la pasada semana denunciaron al papa Benedicto XVI y a los cardenales Angelo Sodano, Tarcisio Bertone y William Levada ante la Corte Penal Internacional de La Haya, y que este lunes protestaron por los abusos en Madrid, llegaran a la Santa Sede con la intención de exigir al Vaticano la entrega de los "archivos secretos sobre abusos sexuales del clero" que aseguran tiene la Iglesia. Los miembros de la Red de Supervivientes de las Víctimas de Abusos por Sacerdotes (SNAP) no fueron recibidos por ninguna autoridad vaticana, y la Santa Sede no emitió comunicado alguno sobre esta cuestión o la demanda presentada en La Haya.

Quien sí se reunirá con las víctimas será Benedicto XVI, pero en el viaje que a partir del jueves le llevará a Alemania. Así, y según adelantaba el Frankfurter Allgemeine Zeitung, Joseph Ratzinger mantendrá un encuentro "breve y discreto" con víctimas, similar a los que celebró en el transcurso de sus viajes a Estados Unidos en 2008 y a Malta y Reino Unido el año pasado. Ante la visita, desde SNAP se ha recordado que el propio papa, siendo arzobispo de Múnich, estuvo al tanto de un caso de abuso cuya aclaración sigue siendo un misterio.

Asimismo, con motivo del viaje papal a su país de origen, el colectivo Somos Iglesia ha denunciado que "la Iglesia Católica atraviesa su peor crisis desde la reforma protestante y no es capaz de dar respuesta a cuestiones como el papel de la mujer en su seno o la homosexualidad". Su presidente, Hermann Häring, subrayó que desde el colectivo quieren mostrar que "hay otra vía, alejada del Vaticano e igualmente católica", en un país donde la credibilidad de la Iglesia ha sufrido un brusco descenso tras los escándalos de la pederastia.

Exámenes psicológicos

En otros países sacudidos por los abusos sexuales del clero, sus dirigentes ya están comenzado a tomar medidas. Así, la Iglesia belga anunció ayer que todos los aspirantes al sacerdocio del país deberán someterse a exámenes psicológicos periódicos para descartar que tengan tendencias pedófilas.

"La Iglesia debe proteger mejor a los niños", subrayó ayer el arzobispo de Malinas-Bruselas, André Joseph Leonard. Esta medida forma parte de un conjunto de obligaciones que habrán de cumplir los religiosos del país, después de que una comisión independiente sobre abusos confirmara la existencia de cientos de casos en las últimas décadas, entre ellos el del exobispo de Brujas, Roger Vangheluwe, que abusó de su propio sobrino. La Iglesia belga aceptó pagar indemnizaciones a las víctimas de pederastia, como ya sucediera en Estados Unidos o Irlanda.

La expulsión cautelar como pena

"El papa apuesta claramente por la ‘tolerancia cero' frente a la pederastia, y estas normas lo demuestran", explicaba hace meses el promotor de Justicia del Vaticano, Charles J. Sciluna, tras la promulgación de las nuevas normas, que endurecían el tratamiento y condena de los abusos a menores por parte de sacerdotes. Una de las principales novedades estribaba en la agilización de los trámites eclesiásticos, antaño muy lentos, y la colaboración con las autoridades jurídicas del país que inicie un proceso penal contra el acusado.

Hasta el año pasado, todos los casos se abordaban en un proceso diocesano antes de llegar a Roma, lo que permitía ralentizar el juicio y suponía, en muchos casos -como el acaecido en Madrid en 2002 con el sacerdote Rafael Sanz, finalmente condenado por la Audiencia Provincial mientras el hoy cardenal Rouco le cambiaba de parroquia-, la "desaparición" temporal del acusado, y la ocultación del caso. Hoy el 80% de los casos puede llegar directamente a Roma, que puede decretar la expulsión cautelar del sacerdote.

Las nuevas normas permiten incorporar como jueces, fiscales o notarios de los tribunales eclesiásticos a laicos. A su vez, se da prioridad al proceso penal antes de pasar al eclesiástico, lo que habría de impedir que el acusado pusiera pies en polvorosa.

http://www.publico.es/espana/397443/el-vaticano-proceso-en-2010-a-432-curas-por-abusar-de-ninos



Benedicto XVI visita el Parlamento alemán para pronunciar un discurso

Berlín, 22 sep (EFE).- El papa Benedicto XVI llegó hoy al Parlamento federal alemán, el Bundestag, para pronunciar un discurso, la primera vez que habla ante una asamblea parlamentaria, en una sesión de la que se ausentaron un centenar de diputados en protesta por la visita del Sumo Pontífice.

Los diputados ausentes, del partido Socialdemócrata (SPD), Los Verdes y La Izquierda, consideran que la intervención del jefe de la Iglesia Católica contraviene el principio de la neutralidad religiosa del Parlamento.

Algunos de esos diputados si participarán en una manifestación convocada a la misma hora por una veintena de colectivos laicos y de homosexuales contra el Papa por su oposición a los matrimonios del mismo sexo, a los anticonceptivos, a levantar el celibato sacerdotal, entre otras cosas.

Sobre la ausencia de esos diputados, Benedicto XVI dijo en el avión que le llevaba desde Roma a Berlín a los periodistas que le acompañan, que era "normal" que en una sociedad libre, "en este tiempo de secularización", haya personas que se manifiesten contra su presencia.

Benedicto XVI fue recibido por el presidente federal alemán, Christian Wulff; la canciller, Angela Merkel, y los presidentes del Bundestag, Hannelore Kraft; Bundesrat y del Tribunal Consitucional Federal.

El Papa fue acogido con fuertes aplausos, que él agradecía.

Tras su intervención, el Papa se reunirá en una sala del Reichstag, el histórico edificio que alberga el Parlamento, a representantes de la comunidad judía.

Después oficiará una misa en el Estadio Olímpico de Berlín, a la que se espera asistan unas 80.000 personas.

Fuertes medidas de seguridad rodean la visita del papa al Reichstag, el edificio que alberga el Parlamento. Cientos de policías, con perros adiestrados en explosivos, controlan la zona y se ha prohibido a los vecinos de las calles por donde pasa el cortejo asomarse a los balcones.EFE

http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=934159


El Papa impulsará en Alemania el diálogo con los cristianos evangélicos

Al visitar el monasterio de Martín Lutero

BERLÍN, jueves 22 de septiembre de 2011 (ZENIT.org).- La visita de Benedicto XVI busca dar un impulso al diálogo entre cristianos evangélicos y católicos para que unidos testimonien al mundo su fe en Cristo.

Por este motivo, explicó el mismo pontífice a los periodistas que le acompañaban en el avión Alitalia que le llevó en la mañana de este jueves a Berlín, ha aceptado con gusto la invitación para visitar el antiguo convento de Martín Lutero, en Erfurt.

Al programar esta peregrinación apostólica, la tercera a su tierra natal, reveló, decidió “que el ecumenismo con nuestro amigos evangélicos debía ser un punto fuerte y central de este viaje”.

“En un tiempo de secularismo”, aclaró, evangélicos y católicos tienen el desafío común “de hacer presente el mensaje de Dios, el mensaje de Cristo”.

La búsqueda de la unidad entre evangélicos y católicos, “aunque permanezcan grandes problemas”, indicó, “se convierte en un elemento fundamental para nuestro tempo”.

“Estamos unidos y debemos mostrar al mundo y profundizar en esta unidad. Es algo esencial en este momento histórico”, subrayó.

Por este motivo, aclaró, “me siento muy agradecido con nuestros amigos, hermanos y hermanas, protestantes, que han hecho posible un signo muy significativo: el encuentro en el monasterio donde Lutero comenzó su camino teológico, el acto de oración en la Iglesia donde fue ordenado sacerdote y hablar juntos sobre nuestra responsabilidad de cristianos en este tiempo”.

Y confesó: “Estoy muy feliz de poder manifestar esta unidad fundamental, que somos hermanos y hermanas, y trabajamos juntos por el bien de la humanidad, anunciando el gozoso mensaje de Cristo, del Dios que tiene un rostro humano y que habla con nosotros”.

Por Jesús Colina

http://www.zenit.org/article-40463?l=spanish

miércoles, 21 de septiembre de 2011

Los países latinoamericanos piden un nuevo orden internacional en la Asamblea de la ONU



La presidenta de Brasil, Dilma Roussef, abrirá hoy la asamblea general de las Naciones Unidas, marcado por la situación en Palestina y por la amenaza de una recesión económica a nivel mundial.

Los países emergentes aprovecharán el cónclave para solicitar cambios en el orden internacional. Además, Rousseff pedirá formar parte permanente del consejo de seguridad.

Los principales dirigentes latinoamericanos van a aprovechar el escaparate de la ONU para tratar de defender su creciente influencia sobre la economía mundial y solicitar un nuevo orden internacional. Por eso durante la asamblea general harán una encendida defensa de un mayor multilateralismo en el ámbito político y económico. Según han avanzado diversas fuentes diplomáticas propondrán un cambio del modelo en el organismo. Precisamente el discurso de apertura será por vez primera en la historia a cargo de una mujer, la presidenta brasileña, Dilma Rousseff. El liderazgo de Brasil como país emergente y su creciente influencia internacional serán utilizados por su diplomacia para solicitar formar parte del consejo de seguridad de la ONU como miembro permanente.

El cónclave mundial reúne a jefes de estado y de gobierno, así como ministros de los 193 países miembros de Naciones Unidas, y en paralelo se estima que tendrán lugar más de un millar de reuniones sobre asuntos internacionales y de interés bilateral. Entre ellas destaca una promovida por Brasil en la que analizará junto a los denominados BRICS, Rusia, India, China y Sudáfrica, la forma en la que pueden ayudar a la zona euro. Se espera que esta misma semana presenten una propuesta en firme para ofrecer ayuda a la UE en su lucha por superar la crisis de la deuda y las turbulencias en los mercados financieros. Por cierto que estos países han invertido ya en deuda emitida por el Fondo Europeo de Estabilidad Financiera, según ha reconocido el propio ente.

http://www.intereconomia.com/noticias-negocios/claves/claves/los-paises-latinoamericanos-piden-un-nuevo-orden-internacional-asamb

lunes, 19 de septiembre de 2011

Comer Frutas y Verduras podrían proteger contra el infarto cerebral


Comer manzanas o peras puede tener un importante efecto beneficioso para la salud cerebrovascular. Según un trabajo que se publica en Stroke. consumir una gran cantidad de frutas y verduras podría proteger contra el infarto cerebral.

Algunos estudios anteriores ya había relacionado el consumo elevado de frutas y verduras con un menor riesgo de accidente cerebrovascular; ahora, este trabajo es el primero en examinar la asociación entre frutas y verduras, en función de su color, con el riesgo de accidente cerebrovascular.

El color de la parte comestible de las frutas y verduras refleja la presencia de compuestos fitoquímicos beneficiosos, como los carotenoides y flavonoides.

Cuestionarios
Los investigadores de la Universidad de Wageningen (Holanda) examinaron la relación entre el consumo de frutas y verduras y la incidencia de ictus a los 10 años en una población de 20.069 adultos, con una edad media de 41 años. Los participantes no padecían enfermedades cardiovasculares al inicio del estudio y completaron un cuestionario sobre alimentación de 178 ítems sobre el consumo de estos alimentos.

Las frutas y verduras se clasificaron en cuatro grupos de en función de sus color:

Verde, como las verduras de hoja, coles y lechugas.
Naranja/Amarillo, que eran en su mayoría cítricos.
Rojo/verde, que eran en su mayoría verduras rojas.
Blancas, de los cuales el 55% eran manzanas y peras.

Frutas blancas
Durante los 10 años de seguimiento del estudio se produjeron 233 ictus. El consumo de frutas verdes, naranja/amarillo y rojo, así como el de verduras no se relacionaba con el riesgo de accidente cerebrovascular. Sin embargo, el riesgo de incidencia de ictus fue del 52% más bajo para las personas con un alto consumo de frutas blancas y verduras en comparación con las personas con un menor consumo.

Según los investigadores, el consumo de 25 gramos al día de frutas blancas y el de verduras se asociaba con una reducción del 9% en el riesgo de accidente cerebrovascular. Una manzana media es de 120 gramos.

«El consumo de frutas podría ser una manera sencilla de prevenir el accidente cerebrovascular», explica Linda M. Oude Griep, autora principal del estudio. « Por ejemplo, comer una manzana al día es una forma sencilla de aumentar la ingesta de frutas blancas y verduras».Además, destaca que comer otras frutas y verduras de otros colores puede proteger contra otras enfermedades crónicas. «Por lo tanto, sigue siendo importante consumir una gran cantidad de estos alimentos ».


Con reservas
Sin embargo, en un comentario que acompaña al trabajo se señala que los datos deben interpretarse con cautela debido a que los cuestionarios en cuanto al consumo de alimentos pueden no ser fiables. Además, «la reducción observada en el riesgo de ictus más se podría deber a un estilo de vida saludable en general de personas que consumen una dieta rica en frutas y verduras », matiza Heike Wersching, del Instituto de Epidemiología y Medicina Social la Universidad de Münster (Alemania).

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jueves, 15 de septiembre de 2011

Adoración

Tema por el P. Esteban Bohr

En que momento los Cristianos pierden de vista los Verdaderos Pilares como el Sábado, El Santuario, El Juicio Investigador, El Estado de los Muertos...

"Cristo se refiere a la iglesia sobre la cual preside como la Sinagoga de Satanás. Sus miembros son los hijos de la desobediencia. Son aquellos que escogen pecar, quienes se esfuerzan por anular la ley de Dios. La obra de satanás consiste en entremezclar el mal con el bien y quitar así la distinción entre el biel y el mal.

Cristo desea tener una iglesia que se esfuerza por separar el mal del bien, cuyos miembros a sabiendas no toleren el actuar mal sino que expulsen el mal del corazón y la vida. "
Rewiew and Herarald, Diciembre 4 , 1900

miércoles, 14 de septiembre de 2011

El Sol Amenaza la Tierra



Una llamarada solar del tipo más intenso pone en peligro los GPS y la comunicación por radio al dirigirse contra el campo magnético del planeta
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El Observatorio Solar y Heliosférico (SOHO) ha detectado una mancha solar que entró en erupción el martes y arrojó un filamento de masa coronal hacia la Tierra que podría golpear su campo magnético. La explosión se produjo a las 22.12 y alcanzó su pico de fuerza ocho minutos después. La NASA clasifica la eyección, que se produjo 24 horas después de una tormenta solar, en el grupo de las más poderosas, y los investigadores trabajan ahora en tomarle la medida a la erupción, que podría dirigirse a la Tierra

AGENCIAS | MADRID / WASHINGTON
Una activa mancha solar entró en erupción la noche del martes, produjo una llamarada de clase X (la más intensa) y arrojó un filamento de masa coronal hacia a la Tierra que podría golpear su campo magnético, según advirtió la NASA.

El Observatorio Solar y Heliosférico (SOHO, por sus siglas en inglés) detectó una eyección de masa coronal que emerge del lugar de la explosión y se dirige hacia el sur de la línea Sol-Tierra. Fue a las 22.12 horas del martes y alcanzó su pico de fuerza ocho minutos después.

Las erupciones solares se clasifican en tres tipos según su intensidad (X, las más poderosas; M, resistencia media, y C, las más débiles), y la NASA ha clasificado esta erupción como de clase X-2.1. Los investigadores tratan ahora de tomar la medida a la eyección de masa coronal que podría dirigirse hacia la Tierra.

Las eyecciones son enormes nubes de plasma solar que viajan por el espacio y alcanzan los 5.000.000 de kilómetros por hora. Si estas nubes llegaran a la Tierra, podrían causar estragos en el planeta y provocar alteraciones en las señales de GPS y las comunicaciones de radio y redes de energía, alerta la NASA.

La llamarada solar se produce 24 horas después de una tormenta solar que tuvo lugar a las 01.50 horas del lunes y que alcanzó una intensidad de M-5. Al ser menor la intensidad de la explosión, la eyección viajó a menos de 1,2 millones de kilómetros por hora, por lo que, aunque golpeara el campo magnético de la Tierra, "no hubiera causado mucho daño", según la agencia espacial estadounidense.

La NASA advierte de que las tormentas de los últimos días no son casos aislados. La actividad solar ha estado aumentando durante los últimos meses, después de que la estrella despertara de una fase de reposo prolongado en su ciclo de 11 años de actividad.

Así, el mes pasado el sol "dejó escapar" una llamarada solar X-6,9, que fue la tormenta solar más potente desde diciembre de 2006. Esa tormenta, que estalló el pasado 9 de agosto, también generó eyecciones de masa coronal, pero no en dirección a la Tierra. En febrero se registró una llamarada de clase X-2,2.

Las fotos del 'Apolo'

La NASA reveló el martes una colección de imágenes tomadas por la sonda Lunar Reconnaissance Orbiter (LRO), que muestran la huella que dejaron las misiones Apolo y aportan pruebas para quienes dudan de que el hombre estuviera en la Luna. La sonda captó las imágenes más nítidas jamás tomadas desde el espacio de las marcas que dejaron las misiones Apolo XII, Apolo XIV y Apolo XVII en los lugares en los que se posaron, así como las huellas que dejaron los astronautas al explorar la superficie.

Las fotografías permitirán a los expertos seguir los pasos de los astronautas con mayor claridad para ver dónde se tomaron muestras de la Luna que trajeron a la Tierra y dónde se llevaron a cabo los primeros experimentos científicos, para acabar con los comentarios de quienes afirman que los humanos nunca viajaron a la Luna. Los expertos mostraron los huecos que dejaron las misiones al posarse y los rastros que dejaron los astronautas cuando salieron del módulo lunar a explorar a pie la superficie rocosa. Incluso se puede ver la última ruta realizada por humanos en la Luna.

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martes, 13 de septiembre de 2011

El hielo del Ártico está en mínimos históricos y continúa bajando su extensión

El casquete flotante del Ártico, en pleno deshielo.

El hielo flotante sobre el Ártico ha disminuido este verano hasta un nivel desconocido desde que empezaron a tomarse mediciones por satélite en 1972. Los mapas sobre la extensión del hielo que publican regularmente los climatólogos de la Universidad de Bremen indican que el hielo sobre el Ártico cubría el pasado 8 de septiembre 4,24 millones de kilómetros cuadrados, lo que supone un récord histórico, ya que la mínima extensión conocida, que data del 17 de septiembre de 2007, fue de 4,27 millones de kilómetros cuadrados. La diferencia respecto al récord previo es de 300.000 kilómetros cuadrados, equivalente a media Península Ibérica.

Y ese mínimo histórico todavía podría reducirse más, ya que el periodo de deshielo no ha terminado todavía en las latitudes boreales y queda al menos una semana de fusión. Como es sabido, el agua del Ártico sigue un ciclo anual de congelación y deshielo, llegando a su máxima extensión en torno a marzo, al final del invierno, y al mínimo en septiembre, cuando acaba el verano.

En las últimas décadas los científicos han observado un continuo descenso de la extensión del hielo, que se aprecia especialmente en el mínimo anual de septiembre. Desde 1972, además, se ha duplicado la velocidad de deshielo durante el verano y la extensión se ha redudido un 10% por década hasta llegar a la de 2011, que para los expertos de Bremen es el récord histórico conocido por el hombre y posiblemente, el punto más bajo alcanzado por el hielo en los últimos 8.000 años según sus estimaciones.

El National Snow and Ice Data Center (NSIDC) de EEUU, el gran centro de referencia mundial en el estudio de los hielos, todavía no ha emitido su informe de septiembre, pero se espera que los resultados sean similares a los de la Universidad de Bremen. Ya en agosto, el NSIDC señalaba que el nivel de hielo estaba cerca del récord anterior de 2007 y con una tendencia a empeorar.

Un Ártico navegable por primera vez

De hecho, en el verano de 2011 ha sido posible navegar por dos históricos pasos cerrados al hombre durante siglos. Tanto el Paso del Noroeste, al norte de Canadá, como el Paso del Noreste, por el norte de Siberia, han quedado abiertos para el paso de los grandes barcos de carga. Esto ocurrió por primera vez en la historia conocida en 2008 y en 2009 y se ha vuelto a repetir por tercera vez en 2011. La apertura de espacios hasta ahora vedados al hombre ha despertado el interés por llevar a cabo una explotación comercial del Ártico y ha generado la disputa diplomática entre los países con intereses en el área.

[foto de la noticia]

Los pasos del Noroeste y Noreste, abiertos en el verano de 2011

En el Ártico, las temperaturas han aumentado en las últimas décadas el doble que en el resto del planeta y el hielo ha retrocedido de forma tan continua y rápida que los científicos creen que es posible que dentro de 30 años se podrá ver un océano Ártico completamente desprovisto de hielo en verano, cuando las peores predicciones del Panel Intergubernamental para el Cambio Climático de la ONU daban como fecha el año 2100.

Los datos fósiles prueban que la última vez que el Ártico estuvo sin hielo en verano fue hace 125.000 años, en pleno mínimo glacial y cuando la civilización humana no existía, pues el 'Homo sapiens' ni siquiera había salido de África.

Para los expertos de Bremen, el deshielo creciente del Ártico es fruto de la acción humana y de la emisión de gases de efecto invernadero que calientan la atmósfera. "No hay variabilidad natural ni fenómeno meteorológico que explique estos cambios de un año para otro que está experimentando el hielo. Los modelos climáticos muestran que la reducción está relacionada con el calentamiento global de origen humano, que en el Ártico cobra especial notoriedad debido al efecto albedo", afirman en un comunicado.

El efecto albedo o el de reflexión de la luz por las superficies claras explica el proceso de aceleración espiral en la que ha entrado el Ártico. Las superficies blancas del hielo reflejan casi el 100% de la luz que reciben, pero cuando el hielo se derrite por una ligera subida de temperatura del mar, la superficie de agua oscura absorbe más luz, con lo que el agua se calienta más rápido y produce más deshielo. Esto crea unp proceso de retroalimentación severo que hace que cada vez sea más rápida e intensa la pérdida de agua helada.

De hecho, los científicos señalan que el Ártico no sólo ha perdido extensión de hielo, sino también grosor y antigüedad del mismo. Tras el mínimo de septiembre, el hielo vuelve a recuperarse durante el oscuro invierno polar, pero el nuevo casquete que se crea es menos grueso y más frágil que los hielos antiguos que ya se perdieron y por eso, al llegar la primavera, se esfuman mucho más rápido que antaño.

El grupo de trabajo de la Universidad de Bremen, dirigido por Georg Heygster, observa los dos polos desde hace años por medio del satélite Aqua de la NASA. Para ellos, el deshielo ártico tiene repercusiones directas sobre los ecosistemas boreales. "Afecta a las algas y los pequeños animales que forman la cadena alimenticia de la que dependen los peces, los mamíferos y el propio hombre". Los científicos señalan que el Ártico tiene un papel fundamental en la regulación del clima de la Tierra, como si fuera una especie de termostato planetario. Los cambios que en él acontecen influyen sobre las corrientes oceánicas y atmosféricas de todo el globo y pueden generar alteraciones en cadena en todo el planeta.

Pedro Cáceres | Madrid

El mundo


lunes, 12 de septiembre de 2011

La salida de Grecia del euro provocaría un derrumbe con 'efecto dominó' en la UE


La economía griega tiene la cabeza fuera del agua y respira a duras penas mientras lucha por mantenerse a flote. El próximo miércoles, inspectores del Fondo Monetario Internacional, el Banco Central Europeo y la Comisión Europea viajarán a Atenas para tomar una importante decisión: si se ejecuta o no el sexto tramo del primer rescate al país, que supondría una inyección de 8.000 millones de euros. Mientras tanto, el Gobierno de Giorgios Papandreu adopta reformas de última hora y anuncia que no tiene dinero para pagar salarios y pensiones a partir de octubre. La duda es razonable: ¿acabará Grecia por abandonar el euro?

Es una opción que ha descartado por completo la Unión Europea, pero que sí han apoyado en público el primer ministro holandés, Mark Rutte, o algunos dirigentes del CDU, el partido de la canciller alemana Angela Merkel; en Grecia no quieren saber nada del tema. Sin embargo, sí es un escenario posible, dada la urgencia de la situación en el país, y los griegos tendrían todas las papeletas para adoptarlo por su "incapacidad real" para hacer frente a la deuda, según explica a 20minutos.es Federico Steinberg, investigador de Economía del Real Instituto Elcano que, en cualquier caso, no cree que vaya a ocurrir esto. Un estudio encargado por Jean Claude Trichet, presidente del BCE, en 2009 concluyó que, aunque "remota", una secesión de la Unión Monetaria era "concebible".

Lo que está casi asumido es la quiebra. De hecho, "ya se contempló" de alguna manera el pasado mes de julio un "impago parcial" cuando se aprobó el segundo rescate a Grecia y, por tanto, una "reestructuración de la deuda". Ya se estarían preparando para la quiebra, como acreedores que son de Grecia, los bancos alemanes y galos, y esta no tendría por qué implicar la salida del euro. Aunque, en el peor de los casos, podrían ocurrir "las dos cosas". El "problema de credibilidad" del que adolecen los griegos no ayuda mucho, asegura Steinberg; todo lo contrario que el BCE, que pese a sus "rifirrafes" y la división interna exteriorizada en la reciente marcha del economista jefe, Juergen Stark, "seguirá comprando deuda".

Fuera del Tratado de Lisboa

El proceso de salida de un país, Grecia u otro, de la zona euro sería complicado. Para empezar, no es algo que esté contemplado por el Tratado de Lisboa, ni por expulsión forzosa ni por acto voluntario. La entrada en el euro se concibió como algo "irreversible", según Steinberg, "pero si la realidad es tozuda, habría que tomar medidas", añade. Para Lorenzo Dávila, jefe del Departamento de Investigación del Instituto de Estudios Bursátiles (IEB), la salida temporal de Grecia de la zona euro, e incluso de Irlanda, bajo petición extraordinaria podría ser la solución a la crisis actual, aunque al no haber mecanismos sobre el papel "habría que hacer la ley", y el proceso tardaría unos meses.

Si Grecia saliera del euro, su moneda, la dracma, se depreciaría un 60% o 70% y se produciría una crisis bancaria con el consecuente contagio a otros países, "del más débil al más fuerte", según Steinberg, es decir: Irlanda, Portugal, Italia y España, Francia, etc. El "efecto dominó", que tanto teme Merkel y que llegaría a afectar en última instancia a Alemania, sería inevitable. Por eso, habría que permanecer detrás de la barrera psicológica que representa Italia; "esto se puede parar en Portugal", confía Dávila, porque el derrumbe italiano supondría "el desmembramiento de la UE". La salida de Grecia del euro provocaría además una situación ya conocida: un corralito.

La congelación de las cuentas, como ocurrió en Argentina en 2001, impediría que la gente pudiera sacar dinero de los bancos. La depreciación de la moneda, por otro lado, llevaría al país a apoyarse en las exportaciones para crecer, siendo las importaciones cada vez más costosas. El banco suizo UBS pronosticaba hace unos días que el colapso del sistema financiero sería total y la prima de riesgo se dispararía; a nivel internacional, la economía mundial iría "al ralentí", según Steinberg, y todos los mercados se verían afectados, incluyendo los de Asia y Estados Unidos.

"No terminaría de crecer"

El ministro de Finanzas germano, Wolfgang Schaeuble, cree que Grecia está en "el filo de la navaja", no obstante, tras una reunión de los bancos centrales de los países del G-20 en la ciudad suiza de Basilea, Trichet ha mostrado este lunes su confianza en el país y cree que se librará de la suspensión de pagos. El semanario Der Spiegel publicó el pasado fin de semana que varios altos cargos alemanes consideran que el fondo de rescate europeo (EFSF) jugará "un papel fundamental" a la hora de prevenir dicha quiebra, ante la que el Gobierno alemán ya estaría tomando precauciones y analizando una posible recapitalización de sus bancos. Para Dávila, esa sería la "solución" inmediata, una "quiebra ordenada" que afectaría también a los bancos franceses: las entidades alemanas y francesas son las que acumulan más deuda emitida por el estado griego.

También opina el investigador de IEB que si se dejara dentro de la zona euro a Grecia, "no terminaría de crecer". Pero, ¿podría permanecer Grecia dentro de la Unión Europea habiendo abandonado el euro? En principio, ambas cosas van ligadas, a menos que se disfrute de una situación especial, como las de Reino Unido y Dinamarca, que cuentan con cláusulas de salida denominadas opt-out. Hasta la ratificación del Tratado de Lisboa, la salida de la UE tampoco estaba contemplada, pero el nuevo texto sí que incluye la posibilidad de que un estado miembro la solicite de forma voluntaria. Salir de la UE implicaría, por lógica, salir del euro; dejar el euro no sería concebible sin dejar la UE. Steinberg cree que si Grecia abandonara ambos podría pedir después el reingreso en la Unión.

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domingo, 11 de septiembre de 2011

En acto ecuménico visitará Benedicto XVI convento de Martín Lutero

2011-09-08 05:31:00
Berlín, 8 Sep (Notimex).- El Papa Benedicto XVI visitará a fines de septiembre el convento agustino de Erfurt, considerado la cuna del reformador Martín Lutero, en un "acto simbólico de gran fuerza" para el ecumenismo, coinciden las iglesias evangélicas y católica alemanas.

Se tratará de la primera visita que en 500 años realizará un jefe de la iglesia católica al lugar que albergó de 1505 a 1511 a quien luego se significaría como reformador religioso.

Benedicto XVI llegará a Alemania el próximo 22 de septiembre, y al día siguiente se trasladará al claustro agustino de Erfurt, hoy capital del estado de Thüringen.

Para las iglesias evangélicas y católica en Alemania será un "acto simbólico de gran fuerza" para el ecumenismo y la cooperación entre las confesiones religiosas cristianas.

En el convento de Erfurt el pontífice se reunirá con representantes de la iglesia protestante en Alemania, para luego oficiar junto con los evangelistas una ceremonia religiosa en ese recinto.

El propio Benedicto XVI, originario de Alemania, pidió el encuentro que adquirió una dimensión amplia, ya que por tradición la iglesia católica aborda de manera marginal los temas relacionados con Martín Lutero, cuya doctrina originó la división de la iglesia.

A la fecha, entre las iglesias cristianas prevalecen grandes diferencias, como la valoración teológica de los sacramentos o de los cargos de Papa, obispos y sacerdotes.

El obispo católico de Erfurt, Joachim Wanke, señaló que la visita papal representa un gran paso para los católicos del oriente de Alemania, ya que "el tema ecuménico se transporta a un lugar en el que Martín Lutero aún era católico y monje agustino".

Subrayó que es una señal para impulsar la fe, y manifestó su deseo de que anime "a todos y no sólo a aquellos que han sido bautizados".

El obispo de Erfurt, en esa función desde hace 31 años, añadió su deseo de que a partir del mensaje de Benedicto XVI, se impulse el diálogo sobre la relación de las iglesias protestante y católica.

A su vez el director adjunto de la oficina de la Iglesia Evangélica en Hannover, Thies Gundlach, expresó su deseo de que el Papa muestre el camino "del cómo ambas iglesias cristianas deben interpretar el actuar de Martín Lutero a 500 años de la Reformación".

Resaltó que se espera que Benedicto XVI impulse la convergencia en cuestiones polémicas entre ambas iglesias en la definición de cargos eclesiásticos y los sacramentos.

El mismo viernes 23 Benedicto XVI visitará la capilla de Etzelbach, en Thüringen, un centro de peregrinaciones famoso por La Piedad de madera que según la leyenda, fue encontrada por un campesino en el campo en el siglo XVI.

El sábado 24 oficiará una misa en la plaza de la Catedral de Erfurt, a la que se espera la asistencia de 27 mil peregrinos de Alemania y otros países europeos.

Luego sostendrá encuentros con representantes de las iglesias católica y evangélicas, así como con religiosos judíos e islámicos en Berlín, y el domingo 25 visitará la ciudad de Friburgo.

El presidente de Alemania, Christian Wulff, dará la bienvenida en Berlín este 22 de septiembre a Benedicto XVI, quien es originario de Baviera y cuyo nombre de pila es Joseph Aloisus Ratzinger.

El Papa también se reunirá con la canciller federal alemana Angela Merkel, con el ex canciller federal Helmut Kohl y dirigirá un discurso ante el Bundestag (parlamento alemán).

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Martín Lutero

Disputación acerca de la determinación

del valor de las indulgencias

En 1517 fray Martín Lutero envio al arzobispo de Magdeburgo, Alberto de Brandeburgo una carta pidiendo se pusiera fin a los abusos en la predicación de las indulgencias en la diócesis e instándole a una controversia sobre el tema. Adosaba sus 95 tesis sobre las indulgencias que aquí presentamos. En la carta el fraile agustino le decía al arzobispo:

«Perdóname, reverendísimo padre en Cristo y príncipe ilustrísimo, que yo, hez de los hombres, sea tan temerario, que me atreva a dirigir esta carta a la cumbre de tu sublimidad.... Bajo tu preclarísimo nombre se hacen circular indulgencias papales para la fábrica de San Pedro, en las cuales yo no denuncio las exclamaciones de los predicadores, pues o las he oído, sino que lamento las falsísimas ideas que concibe el pueblo por causa de ellos. A saber: que las infelices almas, si compran las letras de indulgencia, están seguras de su salvación eterna; ítem, que las almas vuelan del purgatorio apenas se deposita la contribución en la caja; además que son tan grandes los favores, que no hay pecado por enorme que sea, que no pueda ser perdonado aunque uno hubiera violado hipótesis imposible— a la misma Madre de Dios; y que el hombre queda libre, por estas indulgencias, de toda pena y culpa. ¡Oh Dios Santo! Tal es la doctrina perniciosa que se da, Padre óptimo, a las almas encomenadas a tus cuidados. Y se hace cada vez más grave la cuenta que has de rendir de todo esto. Por eso, no pude por más tiempo callar.... ¿Qué hacer, excelentísmio prelado e ilustrísimo prícipe, sino rogar a tu Reverendísima Paternidad se digne mirar esto con ojos de paternal solicitud y suprimir el librito e imponer a los predicadores de las indulgencias otra forma de predicació, no sea que alguien se levante por fin, y con sus publicaciones los refute a ellos y a tu librito, con vituperio sumo de tu Alteza?... Desde Wittenberg 1517, en la vigilia de Todos los Santos. Martín Lutero, agustiniano, doctor en sagrada teología.»

¿Cuál fue la situación concreta que motivó el escrito? Ya desde 1507 el Papa Julio II había concedido una indulgencia a quien colaborara con su limosna en la construcción de la nueva basílica de San Pedro. El Papa León X renovó dicha indulgencia en 1514. Pero lo que tal vez suscitó el malestar en Alemania fue el permiso otorgado a Alberto de Brandeburgo para predicar la misma indulgencia, solamente que con otros fines. El arzobispo había contraido una copiosa deuda con los conocidos banqueros Függer que le habían adelantado dinero para poder hacerse de una terecera diócesis, Maguncia. El dispositivo ideado para saldar la deuda fue que la mitad de las limosnas recogidas en la predicación de la indulgencia irían a parar a manos de los banqueros, y la otra mitad iría a las arcas de la Cámara Apostólica. Este hecho, sumado a una teología equivocada sobre los efectos de la indulgencia en los muertos (se decía en la predicación popular "No bien cae la limosna en el cestillo el alma sale del purgatorio"), inflamó a toda Alemania.

Históricamente debemos ser críticos sobre la tradición que hace a Lutero clavando las tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg. Mas bién el motivo de la difusión de las tesis hay que explicarlo por la respuesta que daban a un verdadero anti-romanismo presente en todos los estamentos de la sociedad alemana.

Las 95 Tesis

Por amor a la verdad y en el afán de sacarla a luz, se discutirán en Wittenberg las siguientes proposiciones bajo la presidencia del R. P. Martín Lutero, Maestro en Artes y en Sagrada Escritura y Profesor Ordinario de esta última disciplina en esa localidad. Por tal razón, ruega que los que no puedan estar presentes y debatir oralmente con nosotros, lo hagan, aunque ausentes, por escrito. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Amén.

  1. Cuando nuestro Señor y Maestro Jesucristo dijo: "Haced penitencia...", ha querido que toda la vida de los creyentes fuera penitencia.
  2. Este término no puede entenderse en el sentido de la penitencia sacramental (es decir, de aquella relacionada con la confesión y satisfacción) que se celebra por el ministerio de los sacerdotes.
  3. Sin embargo, el vocablo no apunta solamente a una penitencia interior; antes bien, una penitencia interna es nula si no obra exteriormente diversas mortificaciones de la carne.
  4. En consecuencia, subsiste la pena mientras perdura el odio al propio yo (es decir, la verdadera penitencia interior), lo que significa que ella continúa hasta la entrada en el reino de los cielos.
  5. El Papa no quiere ni puede remitir culpa alguna, salvo aquella que él ha impuesto, sea por su arbitrio, sea por conformidad a los cánones.
  6. El Papa no puede remitir culpa alguna, sino declarando y testimoniando que ha sido remitida por Dios, o remitiéndola con certeza en los casos que se ha reservado. Si éstos fuesen menospreciados, la culpa subsistirá íntegramente.
  7. De ningún modo Dios remite la culpa a nadie, sin que al mismo tiempo lo humille y lo someta en todas las cosas al sacerdote, su vicario.
  8. Los cánones penitenciales han sido impuestos únicamente a los vivientes y nada debe ser impuesto a los moribundos basándose en los cánones.
  9. Por ello, el Espíritu Santo nos beneficia en la persona del Papa, quien en sus decretos siempre hace una excepción en caso de muerte y de necesidad.
  10. Mal y torpemente proceden los sacerdotes que reservan a los moribundos penas canónicas en el purgatorio.
  11. Esta cizaña, cual la de transformar la pena canónica en pena para el purgatorio, parece por cierto haber sido sembrada mientras los obispos dormían.
  12. Antiguamente las penas canónicas no se imponían después sino antes de la absolución, como prueba de la verdadera contrición.
  13. Los moribundos son absueltos de todas sus culpas a causa de la muerte y ya son muertos para las leyes canónicas, quedando de derecho exentos de ellas.
  14. Una pureza o caridad imperfectas traen consigo para el moribundo, necesariamente, gran miedo; el cual es tanto mayor cuanto menor sean aquéllas.
  15. Este temor y horror son suficientes por sí solos (por no hablar de otras cosas) para constituir la pena del purgatorio, puesto que están muy cerca del horror de la desesperación.
  16. Al parecer, el infierno, el purgatorio y el cielo difieren entre sí como la desesperación, la cuasi desesperación y al seguridad de la salvación.
  17. Parece necesario para las almas del purgatorio que a medida que disminuya el horror, aumente la caridad.
  18. Y no parece probado, sea por la razón o por las Escrituras, que estas almas estén excluidas del estado de mérito o del crecimiento en la caridad.
  19. Y tampoco parece probado que las almas en el purgatorio, al menos en su totalidad, tengan plena certeza de su bienaventuranza ni aún en el caso de que nosotros podamos estar completamente seguros de ello.
  20. Por tanto, cuando el Papa habla de remisión plenaria de todas las penas, significa simplemente el perdón de todas ellas, sino solamente el de aquellas que él mismo impuso.
  21. En consecuencia, yerran aquellos predicadores de indulgencias que afirman que el hombre es absuelto a la vez que salvo de toda pena, a causa de las indulgencias del Papa.
  22. De modo que el Papa no remite pena alguna a las almas del purgatorio que, según los cánones, ellas debían haber pagado en esta vida.
  23. Si a alguien se le puede conceder en todo sentido una remisión de todas las penas, es seguro que ello solamente puede otorgarse a los más perfectos, es decir, muy pocos.
  24. Por esta razón, la mayor parte de la gente es necesariamente engañada por esa indiscriminada y jactanciosa promesa de la liberación de las penas.
  25. El poder que el Papa tiene universalmente sobre el purgatorio, cualquier obispo o cura lo posee en particular sobre su diócesis o parroquia.
  26. Muy bien procede el Papa al dar la remisión a las almas del purgatorio, no en virtud del poder de las llaves (que no posee), sino por vía de la intercesión.
  27. Mera doctrina humana predican aquellos que aseveran que tan pronto suena la moneda que se echa en la caja, el alma sale volando.
  28. Cierto es que, cuando al tintinear, la moneda cae en la caja, el lucro y la avaricia pueden ir en aumento, más la intercesión de la Iglesia depende sólo de la voluntad de Dios.
  29. ¿Quién sabe, acaso, si todas las almas del purgatorio desean ser redimidas? Hay que recordar lo que, según la leyenda, aconteció con San Severino y San Pascual.
  30. Nadie está seguro de la sinceridad de su propia contrición y mucho menos de que haya obtenido la remisión plenaria.
  31. Cuán raro es el hombre verdaderamente penitente, tan raro como el que en verdad adquiere indulgencias; es decir, que el tal es rarísimo.
  32. Serán eternamente condenados junto con sus maestros, aquellos que crean estar seguros de su salvación mediante una carta de indulgencias.
  33. Hemos de cuidarnos mucho de aquellos que afirman que las indulgencias del Papa son el inestimable don divino por el cual el hombre es reconciliado con Dios.
  34. Pues aquellas gracias de perdón sólo se refieren a las penas de la satisfacción sacramental, las cuales han sido establecidas por los hombres.
  35. Predican una doctrina anticristiana aquellos que enseñan que no es necesaria la contrición para los que rescatan almas o confessionalia.
  36. Cualquier cristiano verdaderamente arrepentido tiene derecho a la remisión plenaria de pena y culpa, aun sin carta de indulgencias.
  37. Cualquier cristiano verdadero, sea que esté vivo o muerto, tiene participación en todos lo bienes de Cristo y de la Iglesia; esta participación le ha sido concedida por Dios, aun sin cartas de indulgencias.
  38. No obstante, la remisión y la participación otorgadas por el Papa no han de menospreciarse en manera alguna, porque, como ya he dicho, constituyen un anuncio de la remisión divina.
  39. Es dificilísimo hasta para los teólogos más brillantes, ensalzar al mismo tiempo, ante el pueblo. La prodigalidad de las indulgencias y la verdad de la contrición.
  40. La verdadera contrición busca y ama las penas, pero la profusión de las indulgencias relaja y hace que las penas sean odiadas; por lo menos, da ocasión para ello.
  41. Las indulgencias apostólicas deben predicarse con cautela para que el pueblo no crea equivocadamente que deban ser preferidas a las demás buenas obras de caridad.
  42. Debe enseñarse a los cristianos que no es la intención del Papa, en manera alguna, que la compra de indulgencias se compare con las obras de misericordia.
  43. Hay que instruir a los cristianos que aquel que socorre al pobre o ayuda al indigente, realiza una obra mayor que si comprase indulgencias.
  44. Porque la caridad crece por la obra de caridad y el hombre llega a ser mejor; en cambio, no lo es por las indulgencias, sino a lo mas, liberado de la pena.
  45. Debe enseñarse a los cristianos que el que ve a un indigente y, sin prestarle atención, da su dinero para comprar indulgencias, lo que obtiene en verdad no son las indulgencias papales, sino la indignación de Dios.
  46. Debe enseñarse a los cristianos que, si no son colmados de bienes superfluos, están obligados a retener lo necesario para su casa y de ningún modo derrocharlo en indulgencias.
  47. Debe enseñarse a los cristianos que la compra de indulgencias queda librada a la propia voluntad y no constituye obligación.
  48. Se debe enseñar a los cristianos que, al otorgar indulgencias, el Papa tanto más necesita cuanto desea una oración ferviente por su persona, antes que dinero en efectivo.
  49. Hay que enseñar a los cristianos que las indulgencias papales son útiles si en ellas no ponen su confianza, pero muy nocivas si, a causa de ellas, pierden el temor de Dios.
  50. Debe enseñarse a los cristianos que si el Papa conociera las exacciones de los predicadores de indulgencias, preferiría que la basílica de San Pedro se redujese a cenizas antes que construirla con la piel, la carne y los huesos de sus ovejas.
  51. Debe enseñarse a los cristianos que el Papa estaría dispuesto, como es su deber, a dar de su peculio a muchísimos de aquellos a los cuales los pregoneros de indulgencias sonsacaron el dinero aun cuando para ello tuviera que vender la basílica de San Pedro, si fuera menester.
  52. Vana es la confianza en la salvación por medio de una carta de indulgencias, aunque el comisario y hasta el mismo Papa pusieran su misma alma como prenda.
  53. Son enemigos de Cristo y del Papa los que, para predicar indulgencias, ordenan suspender por completo la predicación de la palabra de Dios en otras iglesias.
  54. Oféndese a la palabra de Dios, cuando en un mismo sermón se dedica tanto o más tiempo a las indulgencias que a ella.
  55. Ha de ser la intención del Papa que si las indulgencias (que muy poco significan) se celebran con una campana, una procesión y una ceremonia, el evangelio (que es lo más importante)deba predicarse con cien campanas, cien procesiones y cien ceremonias.
  56. Los tesoros de la iglesia, de donde el Papa distribuye las indulgencias, no son ni suficientemente mencionados ni conocidos entre el pueblo de Dios.
  57. Que en todo caso no son temporales resulta evidente por el hecho de que muchos de los pregoneros no los derrochan, sino más bien los atesoran.
  58. Tampoco son los méritos de Cristo y de los santos, porque éstos siempre obran, sin la intervención del Papa, la gracia del hombre interior y la cruz, la muerte y el infierno del hombre exterior.
  59. San Lorenzo dijo que los tesoros de la iglesia eran los pobres, mas hablaba usando el término en el sentido de su época.
  60. No hablamos exageradamente si afirmamos que las llaves de la iglesia (donadas por el mérito de Cristo) constituyen ese tesoro.
  61. Esta claro, pues, que para la remisión de las penas y de los casos reservados, basta con la sola potestad del Papa.
  62. El verdadero tesoro de la iglesia es el sacrosanto evangelio de la gloria y de la gracia de Dios.
  63. Empero este tesoro es, con razón, muy odiado, puesto que hace que los primeros sean postreros.
  64. En cambio, el tesoro de las indulgencias, con razón, es sumamente grato, porque hace que los postreros sean primeros.
  65. Por ello, los tesoros del evangelio son redes con las cuales en otros tiempos se pescaban a hombres poseedores de bienes.
  66. Los tesoros de las indulgencias son redes con las cuales ahora se pescan las riquezas de los hombres.
  67. Respecto a las indulgencias que los predicadores pregonan con gracias máximas, se entiende que efectivamente lo son en cuanto proporcionan ganancias.
  68. No obstante, son las gracias más pequeñas en comparación con la gracia de Dios y la piedad de la cruz.
  69. Los obispos y curas están obligados a admitir con toda reverencia a los comisarios de las indulgencias apostólicas.
  70. Pero tienen el deber aún más de vigilar con todos sus ojos y escuchar con todos sus oídos, para que esos hombres no prediquen sus propios ensueños en lugar de lo que el Papa les ha encomendado.
  71. Quién habla contra la verdad de las indulgencias apostólicas, sea anatema y maldito.
  72. Mas quien se preocupa por los excesos y demasías verbales de los predicadores de indulgencias, sea bendito.
  73. Así como el Papa justamente fulmina excomunión contra los que maquinan algo, con cualquier artimaña de venta en perjuicio de las indulgencias.
  74. Tanto más trata de condenar a los que bajo el pretexto de las indulgencias, intrigan en perjuicio de la caridad y la verdad.
  75. Es un disparate pensar que las indulgencias del Papa sean tan eficaces como para que puedan absolver, para hablar de algo imposible, a un hombre que haya violado a la madre de Dios.
  76. Decimos por el contrario, que las indulgencias papales no pueden borrar el más leve de los pecados veniales, en concierne a la culpa.
  77. Afirmar que si San Pedro fuese Papa hoy, no podría conceder mayores gracias, constituye una blasfemia contra San Pedro y el Papa.
  78. Sostenemos, por el contrario, que el actual Papa, como cualquier otro, dispone de mayores gracias, saber: el evangelio, las virtudes espirituales, los dones de sanidad, etc., como se dice en 1ª de Corintios 12.
  79. Es blasfemia aseverar que la cruz con las armas papales llamativamente erecta, equivale a la cruz de Cristo.
  80. Tendrán que rendir cuenta los obispos, curas y teólogos, al permitir que charlas tales se propongan al pueblo.
  81. Esta arbitraria predicación de indulgencias hace que ni siquiera, aun para personas cultas, resulte fácil salvar el respeto que se debe al Papa, frente a las calumnias o preguntas indudablemente sutiles de los laicos.
  82. Por ejemplo: ¿Por qué el Papa no vacía el purgatorio a causa de la santísima caridad y la muy apremiante necesidad de las almas, lo cual sería la más justa de todas las razones si él redime un número infinito de almas a causa del muy miserable dinero para la construcción de la basílica, lo cual es un motivo completamente insignificante?
  83. Del mismo modo: ¿Por qué subsisten las misas y aniversarios por los difuntos y por qué el Papa no devuelve o permite retirar las fundaciones instituidas en beneficio de ellos, puesto que ya no es justo orar por los redimidos?
  84. Del mismo modo: ¿Qué es esta nueva piedad de Dios y del Papa, según la cual conceden al impío y enemigo de Dios, por medio del dinero, redimir un alma pía y amiga de Dios, y por que no la redimen más bien, a causa de la necesidad, por gratuita caridad hacia esa misma alma pía y amada?
  85. Del mismo modo: ¿Por qué los cánones penitenciales que de hecho y por el desuso desde hace tiempo están abrogados y muertos como tales, se satisfacen no obstante hasta hoy por la concesión de indulgencias, como si estuviesen en plena vigencia?
  86. Del mismo modo: ¿Por qué el Papa, cuya fortuna es hoy más abundante que la de los más opulentos ricos, no construye tan sólo una basílica de San Pedro de su propio dinero, en lugar de hacerlo con el de los pobres creyentes?
  87. Del mismo modo: ¿Qué es lo que remite el Papa y qué participación concede a los que por una perfecta contrición tienen ya derecho a una remisión y participación plenarias?
  88. Del mismo modo: ¿Que bien mayor podría hacerse a la iglesia si el Papa, como lo hace ahora una vez, concediese estas remisiones y participaciones cien veces por día a cualquiera de los creyentes?
  89. Dado que el Papa, por medio de sus indulgencias, busca más la salvación de las almas que el dinero, ¿por qué suspende las cartas e indulgencias ya anteriormente concedidas, si son igualmente eficaces?
  90. Reprimir estos sagaces argumentos de los laicos sólo por la fuerza, sin desvirtuarlos con razones, significa exponer a la Iglesia y al Papa a la burla de sus enemigos y contribuir a la desdicha de los cristianos.
  91. Por tanto, si las indulgencias se predicasen según el espíritu y la intención del Papa, todas esas objeciones se resolverían con facilidad o más bien no existirían.
  92. Que se vayan, pues todos aquellos profetas que dicen al pueblo de Cristo: "Paz, paz"; y no hay paz.
  93. Que prosperen todos aquellos profetas que dicen al pueblo: "Cruz, cruz" y no hay cruz.
  94. Es menester exhortar a los cristianos que se esfuercen por seguir a Cristo, su cabeza, a través de penas, muertes e infierno.
  95. Y a confiar en que entrarán al cielo a través de muchas tribulaciones, antes que por la ilusoria seguridad de paz.

« Por ende también yo, siguiendo el hermosísimo ejemplo de los laicos teólogos, hago una muy larga, ancha y profunda distinción entre la iglesia [feligresía] romana y la curia romana...

... sepan que están muy equivocados al tildarme de enemigo de la iglesia romana. No soy su enemigo sino que le profeso el más puro amor, así como también a la iglesia cristiana entera. Además, sé muy bien que algún día habré de morir, y cuando venga nuestro Señor Jesucristo tendré que rendir cuentas acerca de la verdad, si la callé o la publiqué, y en general tendré que dar cuenta acerca del talento que se me confió, ¡y pobre de mi si me llegase a juzgar por haberlo escondido! (Mt. 25:26-30). Enfurézcase quien quiera, con tal de que yo no sea hallado culpable de haber guardado un impío silencio; pues soy plenamente consciente de ser un deudor de la palabra divina, por grande que sea mi indignidad. Nunca se ha podido discutir en serio el verbo divino sin ocasionar peligro y derramamiento de sangre. Pero así como el Verbo murió en bien nuestro, así exige que también nosotros muramos por él al confesarlo. El siervo no es mayor que su señor. "Si a mi me han perseguido" -dice Cristo- "también a vosotros os perseguirán. Si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra". (Jn. 15:20) »

Comentario:

Existe hoy la misma disposición que antaño en aceptar las teorías y tradiciones de los hombres antes que las palabras de Dios. Y los que esparcen hoy este conocimiento de la verdad no deben esperar encontrar más aceptación que la que tuvieron los primeros reformadores.

El gran conflicto entre la verdad y la mentira, entre Cristo y Satanás, irá aumentando en intensidad a medida que se acerque el fín de la historia de este mundo. CS pág 127



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