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domingo, 31 de octubre de 2010

Nuevas Instituciones para un Nuevo Orden Mundial. La masonería se hace visible en Televisión Española y Educación para la Ciudadanía

Tengo una pregunta para mí’ (TVE) y un manual de la asignatura de Filosofía y Ciudadanía difunden algunos símbolos y valores masónicos.
Hay constantes referencias al “Nuevo Orden Mundial”.

P. L. C e I. Peyró. Madrid

Pirámides, obeliscos, ojos de la providencia, gabinetes de alquimistas... Con esas imágenes, tan directamente inspiradas en la tradición gnóstica, ocultista y masónica, ha querido abrir Basilio Baltasar la cortinilla del programa que dirige para RTVE, Tengo una pregunta para mí, especializado en filosofía. Baltasar, hombre vinculado por tradición a PRISA, ha ocupado diversos cargos relevantes en el imperio fundado por Jesús Polanco, y actualmente es el máximo cargo ejecutivo de la Fundación Santillana, organismo también dependiente del mencionado grupo, y en cuyo patronato figuran prohombres de Prisa como Juan Luis Cebrián o Javier Pradera. El descaro con que se emplea la simbología masónica en el programa de Baltasar guarda correspondencia con los artículos trufados de furia anticatólica escritos para medios de Prisa por el director de Tengo una pregunta para mí.

Masones en la escuela

Y si están en la televisión, también quieren llegar a la escuela. Un manual de Educación para la Ciudadanía editado por la casa Vicens Vives destaca en su tenor literal –para que lo lean niños– la necesidad de apostar por “un Gobierno mundial”, en clara consonancia con el tradicional postulado masónico del “Nuevo Orden Mundial”, idea de raíz iluminista. Los propios portavoces oficiales de la masonería, como Elbio Laxalte, reivindican tanto la necesidad de Educación para la Ciudadanía como del aludido Gobierno mundial.

Nuevas instituciones para un nuevo orden mundial”

Así se titula uno de los apartados del capítulo ocho del libro de Filosofía y Ciudadanía (EpC) de la editorial Vicens Vives. “Cada día constatamos cómo las instituciones políticas actuales –tanto gobiernos estatales como organismos supraestatales– resultan poco útiles para resolver eficazmente los retos que tenemos planteados. De ahí que muchos empiecen a plantear abiertamente la conveniencia de apostar por un gobierno mundial”. Para contextualizar el significado de estas palabras hay que remontarse al año 1776, cuando el catedrático judío alemán Adam Weishaupt fundó una sociedad ocultista denominada los Iluminatti de Baviera. Era una sociedad secreta fuertemente vinculada con la masonería. Los objetivos apuntaban a establecer una conspiración para derribar fronteras entre las religiones, instituciones civiles, Gobiernos y crear una unificación del sistema económico. A este postulado Weishaupt lo llamó el Nuevo Orden Mundial (NOM). Sus anhelos han trascendido a través de la Historia y sus planes permanecen en plena vigencia. El propósito del Orden incluye unir al mundo bajo un solo Gobierno, reducir la población a dos tercios y reducir la tecnología industrial para disminuir la contaminación. Según el experto en masonería y miembro de la Real Academia de Doctores Manuel Guerra Gómez, “la masonería ha estado siempre muy interesada en la educación”. “Propugna ‘la libertad de enseñanza’, pero entendida no como la libertad de los padres de enviar a sus hijos a un centro escolar de un ideario concorde con sus creencias y deseos, sino ‘la libertad de cátedra’, o sea, que cada profesor pueda impartir la enseñanza que quiera al margen de un posible ideario determinado del centro y de la edad de los alumnos (concepto que propicia la asignatura de EpC). Es lo llamado por algunos masones ‘escuela omnilateral laica positiva’. Y ése es el objetivo de la Fundación Cives, ideóloga de Educación para la Ciudadanía, que es una de sus ‘organizaciones pantalla”.
Por su parte, el doctor y sacerdote Juan Claudio Sanahuja explica así la relación entre esta institución y los principios ideológicos del actual Gobierno: “Para la masonería, la persona sólo es el yo, al que hay que complacer. No rinde cuentas a nadie. La ley natural dada por Dios (o por un Ser trascendente a la persona) la esclaviza, impide su realización, la convierte en un autómata fundamentalista”. Explica también Sanahuja que, tras el lenguaje atractivo de la masonería (paz, justicia, equidad, pluralidad), hay mucha trampa, ya que “son instrumentos ideales para captar gente con buenas intenciones, pero todo eso lo hacen compatible con el avasallamiento de la conciencia de los demás, la perversión de los menores con la educación sexual, la destrucción de la familia y de toda institución que represente un principio de orden objetivo”.
Dentro de la masonería, sin embargo, existen distintas corrientes, y las que están más ligadas a los ideólogos de la EpC (la Logia Gran Oriente de Francia o la Logia Simbólica de España) son de las más radicales. Óscar de Alfonso Ortega, gran maestre de la Gran Logia de España, ha querido aclarar a LA GACETA que la institución que él preside sólo admite a creyentes y toma como referencia la Biblia, además de otros libros sagrados, a diferencia de otras como la logia Gran Oriente de Francia, que sólo toma como referencia la Constitución francesa y admite a ateos en sus filas.
Fuente

A las puertas del Nuevo Orden Mundial. Muchos hablan sobre esta frase- Ver Vídeo



El Plan del Nuevo Orden Mundial



jueves, 21 de octubre de 2010

La Tutela del Domingo y La Defensa de los Derechos Humanos.En Europa


Encuentro en el Parlamento Europeo

BRUSELAS, martes 19 de octubre de 2010 (ZENIT.org).- La tutela del domingo, la naturaleza específica del domingo en Europa y en la Unión Europea, y la defensa del domingo en relación a la defensa de los derechos humanos en Asia, África y en otros lugares donde hay persecución de los cristianos, han sido los temas principales de una rueda de prensa celebrada el 13 de octubre en la sede del Parlamento Europeo de Bruselas.

“Durante varios años, no ha habido ni rastro del carácter específico del domingo en los documentos de la Unión Europea”, constató el secretario de la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Unión Europea (COMECE), Piotr Mazurkiewicz.

“En estos meses se está trabajando en un proyecto de directiva sobre la restauración del registro de 1983 sobre un carácter especial del día de fiesta para los cristianos”, informó.

“Una persona necesita al menos un día de descanso a la semana para recuperarse, por exigencias espirituales y para tener tiempo para estar con la familia”, explicó Mazurkiewicz.

Por esos motivos, “es muy importante garantizar y proteger el día del domingo, como día libre, como están pidiendo asociaciones culturales, movimientos religiosos y sindicatos”, continuó.

“Esta iniciativa de los ciudadanos de la Unión Europea es un instrumento importante para el futuro, y tiene la naturaleza de la movilización -añadió el secretario de la COMECE-. Para la realización de esta iniciativa es necesario recoger un millón de firmas en nueve países de la Unión Europea”.

Por su parte, el obispo de Tarnów, monseñor Wiktor Skworc, explicó que “no se puede imaginar la Europa de hoy sin el domingo como un día para la familia” y que “la humanidad debe tener la posibilidad de satisfacer sus necesidades religiosas”.

Respecto a la defensa de los derechos, Piotr Mazurkiewicz destacó que “desde hace diez años, el grupo más perseguido en el mundo es el de los cristianos”.

“Los medios de comunicación en Europa no han señalado ni revelado este problema suficientemente -lamentó-. Para la defensa de los cristianos, es necesario también el trabajo de los periodistas”.

Para promover la iniciativa para la tutela del domingo, viajaron a Bruselas un grupo de sacerdotes, periodistas y miembros de movimientos y asociaciones polacas, por invitación del eurodiputado polaco Paweł Kowal.

Entre ellos se encuentraban monseñor Skworc; sacerdotes representantes de las diócesis de Tarnów, Rzeszów, Czestochowa, Cracovia y Bielsko Biała; representantes de los movimientos Asociación Iglesia Doméstica, Asociación Católica de la Juventud y Acción Católica, y representantes de medios de comunicación católicos, de los semanarios Niedziela y Gość Niedzielny.

Durante su estancia en Bruselas, del 12 al 14 de octubre, la delegación observó el trabajo de las principales instituciones de la Unión Europea, entre ellas el Parlamento Europeo, la OTAN y la COMECE.

La delegación también se reunió con los diputados polacos, entre ellos Konrad Szymański y Paweł Kowal y con los embajadores Jan Tombińskim, representante permanente de Polonia en la Unión Europea, y Boguslaw Winid, representante permanente de Polonia en la OTAN.

Para más información: http://www.travail-dimanche.com/expertises-etudes-reflexions/etude-dimpact-du-travail-du-dimanche-sur-la-sante-des-salaries.html

Aquí está disponible el texto de la petición sobre el domingo.


[Por Mariusz Frukacz, traducción del italiano por Patricia Navas]

Fuente

Notas escritas por Elena G. White:

Dios ha dado a los hombres el sábado como una señal entre él y ellos, como una prueba de su lealtad. Aquellos que, después de recibir la luz concerniente a la ley de Dios continúen desobedeciendo y exaltando las leyes humanas por encima de la ley de Dios, en la gran crisis que está delante de nosotros, recibirán la marca de la bestia.-Ev 175 (1900).

El llamado mundo protestante formará una coalición con el hombre de pecado, y la iglesia y el mundo estarán en una corrupta armonía.- 7CBA 986(1891)

A medida que nos acercamos a la crisis final resulta de vital importancia que la armonía y la unidad reinen entre las instituciones del Señor. El mundo no conoce más que tempestades, guerras y discordias. Sin embargo, las gentes se unirán, bajo la misma dirección, la de la potencia papal, para oponerse a Dios en la persona de sus testigos. Esta unión es cimentada por el gran apóstata. 3JT 171(1902)

El llamado mundo cristiano será el teatro de acciones grandes y decisivas. Hombres en posiciones de autoridad pondrán en vigencia leyes para controlar la conciencia, según el ejemplo del papado. babilonia hará que todas las naciones beban del furor de su fornicación. Toda nación se verá envuelta. Acerca de ese tiempo Juan el revelador declara: Apoc 18:3-7; 17:14-14 " Estos tienen un mismo propósito". "Habrá un vínculo de unión Universal, una gran armonía, una conferderación de fuerzas de Satanás. " Y entregarán su poder y su autoridad a la bestia". Así se manifiesta el mismo poder opresivo y autoritario contra la Libertad Religiosa, contra la libertad de adorar a Dios de acuerdo con los dictados de conciencia, como lo manifestó el papado cuando en lo pasado persiguió a los que se atrevieron a no conformarse con los ritos religiosos y las ceremonias de los romanistas. 3MS 447-448 (1891)




domingo, 17 de octubre de 2010

Benedicto XVI en Gran Bretaña: aspectos mediáticos y lo más destacado de sus discursos

Jorge Enrique Mújica, LC

“Multitudes reciben al Papa”, fue uno de los primeros titulares de la BBC de Londres. The Times ponía un significativo “Benedicto XVI, bienvenido a Gran Bretaña”. “Vino, vio y conquistó”, fue el encabezado del escocés The Herald. The Sun, The Independent, The Guardian, The Sunday Times y The Sunday Telegraph también se rindieron ante el Papa de las sorpresas y ante el sorprendente recibimiento y acogida del pueblo británico al obispo de Roma.

The Daily Telegraph reconoció el fenómeno Ratzinger en una editorial que decía: "Ha ocurrido algo inesperado: el público británico escucha con curiosidad y respeto genuino al Papa. Católicos y no católicos reconocen que el líder espiritual más influyente del mundo está aquí para dar un mensaje no sólo al Reino Unido, sino también a una audiencia internacional. […] Sus puntos de vista, contrario a las predicciones de muchos comentaristas, no caen en saco roto".

Imposible mentir. Las imágenes los decían todo. Y lo que decían las imágenes era que miles de personas se congregaron por horas en torno a los lugares que visitaría o por los que pasaría Benedicto XVI para verlo y estarle cercanos.

Incluso el tan “temido” reportaje televisivo de la BBC sobre el tema de los abusos no fue precisamente tal. Y es que, a diferencia de otras emisiones de esta misma cadena, esta vez mostró opiniones contrapuestas, es decir, no sólo “ataques” contra la Iglesia sino incluso la voz y acción de la misma Iglesia contra la pederastia.

Las noticias referentes al Papa ocuparon unánimemente las portadas de periódicos, portales, radios y televisiones del Reino Unido. Durante los días de la visita, un sencillo ejercicio de acceso a websites ordinariamente hostiles, como el de The Guardian (que no es precisamente la panacea de la fe cristiana), ponía de manifiesto en la red lo que ya en las calles sucedía: los lectores deseaban saber acerca de la actividad y palabras del ilustre huésped católico.

La particular importancia y trascendencia de los medios del Reino Unido –una realidad que reconoce Benedicto XVI– quedó evidenciada en una parte del discurso durante el encuentro con la reina Isabel en el palacio escocés de Holyroodhouse: “[…] Dado que sus opiniones tienen una audiencia tan amplia, los medios de comunicación británicos tienen una responsabilidad más grave que la mayoría y una mayor oportunidad para promover la paz de las naciones, el desarrollo integral de los pueblos y la difusión de los auténticos derechos humanos”.

El tema de los medios de comunicación fue uno de los puntos abordados en los diferentes encuentros y discursos, pero no fue el único ni el central. Ya en la entrevista a los periodistas durante el vuelo de Roma a Gasglow quedaron sobre la mesa las líneas esenciales a tratar y las motivaciones fundamentales de este viaje de Estado y apostólico de Benedicto XVI, el segundo de un Papa, a 28 años de la histórica visita de Juan Pablo II, en 1982.

Se puede decir que los cuatro días de estancia del Vicario de Cristo en las islas británicas se desarrollaron en cuatro círculos o etapas: 1) el encuentro con el mundo secular, 2) el encuentro con los líderes de religiones no cristianas, 3) el encuentro con los líderes cristianos, especialmente anglicanos –en el marco ecuménico–, y 4) el encuentro con los católicos que en el país visitado superan los cinco millones, de entre una población de 59 millones de habitantes.

1. El encuentro con el mundo secular: la religión, garantía de libertad y respeto

Posiblemente fue el momento más esperado por el mundo político (estuvieron presentes la mayoría de los miembros de las dos Cámaras del Parlamento), diplomático e intelectual inglés. La presencia de más de 1.800 personas, entre las que se encontraban antiguos premier como Margaret Thatcher, John Major, Tony Blair y Gordon Brown, puso de manifiesto la trascendencia del discurso del viernes 17 de septiembre.

Westminster Hall, la sala donde en 1535 fuera condenado a muerte santo Tomás Moro, fue el lugar donde Benedicto XVI reflexionó sobre el lugar apropiado de las creencias religiosas en el proceso político.

Partiendo del dilema de Tomás Moro, el Papa fue a la cuestión de la fundamentación ética de la vida civil y de las deliberaciones políticas:

“[…] Las cuestiones fundamentales en juego en la causa de Tomás Moro continúan presentándose hoy en términos que varían según las nuevas condiciones sociales. Cada generación, al tratar de progresar en el bien común, debe replantearse: ¿Qué exigencias pueden imponer los gobiernos a los ciudadanos de manera razonable? Y ¿qué alcance pueden tener? ¿En nombre de qué autoridad pueden resolverse los dilemas morales? Estas cuestiones nos conducen directamente a la fundamentación ética de la vida civil. Si los principios éticos que sostienen el proceso democrático no se rigen por nada más sólido que el mero consenso social, entonces este proceso se presenta evidentemente frágil. Aquí reside el verdadero desafío para la democracia”.

A continuación remarcó el papel de la religión en el debate político:

“Su papel consiste más bien en ayudar a purificar e iluminar la aplicación de la razón al descubrimiento de principios morales objetivos. Este papel “corrector” de la religión respecto a la razón no siempre ha sido bienvenido, en parte debido a expresiones deformadas de la religión, tales como el sectarismo y el fundamentalismo, que pueden ser percibidas como generadoras de serios problemas sociales. […] Dichas distorsiones de la religión surgen cuando se presta una atención insuficiente al papel purificador y vertebrador de la razón respecto a la religión. Se trata de un proceso en doble sentido. Sin la ayuda correctora de la religión, la razón puede ser también presa de distorsiones, como cuando es manipulada por las ideologías o se aplica de forma parcial en detrimento de la consideración plena de la dignidad de la persona humana. Después de todo, dicho abuso de la razón fue lo que provocó la trata de esclavos en primer lugar y otros muchos males sociales, en particular la difusión de las ideologías totalitarias del siglo XX. […] El mundo de la razón y el mundo de la fe —el mundo de la racionalidad secular y el mundo de las creencias religiosas— necesitan uno de otro y no deberían tener miedo de entablar un diálogo profundo y continuo, por el bien de nuestra civilización. En otras palabras, la religión no es un problema que los legisladores deban solucionar, sino una contribución vital al debate nacional”.

En ese contexto, el Sumo Pontífice manifestó su preocupación por la creciente marginación del cristianismo con gestos concretos como la supresión de fiestas como la Navidad y el intento de relegar la fe de la vida pública: “Son signos preocupantes de un fracaso en el aprecio no sólo de los derechos de los creyentes a la libertad de conciencia y a la libertad religiosa, sino también del legítimo papel de la religión en la vida pública”, dijo el Papa, para posteriormente hacer un llamamiento para “reconocer la contribución vital que la religión ha brindado y puede seguir brindando a la vida de la nación”.

En el marco del encuentro con el mundo político, destaca también el encuentro de Benedicto XVI con el primer ministro del Reino Unido, David Cameron, el viceprimer ministro, Peter Clegg y con el líder de la oposición en funciones, Harriet Harman, del 18 de septiembre, momentos antes de la misa en la catedral católica de Westminster.

2. El encuentro con los líderes de religiones no cristianas: diálogo y colaboración entre religiones

Otro momento importante en este viaje de Benedicto XVI fue el encuentro con líderes de religiones no cristianas, concretamente de las confesiones judía, musulmana, hindúes y sikh en el Waldegrave Drawing Room del Colegio Universitario de Santa María de Twickenham, el viernes 17 de septiembre. En ese encuentro el Santo Padre habló de “la presencia de creyentes comprometidos en diversos ámbitos de la vida social y económica”, lo que pone en evidencia que “la dimensión espiritual es fundamental en nuestra identidad como seres humanos”. Posteriormente habló sobre el diálogo interreligioso.

Fue también en este discurso donde Benedicto XVI ofreció unas palabras que bien podrían haber válido como respuesta al tan anunciado libro de Stephen Hawking:

“[…] Las ciencias humanas y naturales nos proporcionan unos conocimientos asombrosos sobre algunos aspectos de nuestra existencia y enriquecen nuestra comprensión sobre el funcionamiento del universo físico, y de esta manera se pueden aprovechar para el mayor beneficio de la familia humana. Aun así, estas disciplinas no dan, ni pueden, una respuesta a la pregunta fundamental, porque su campo de acción es otro. No pueden satisfacer los deseos más profundos del corazón del hombre; no pueden explicar plenamente nuestro origen y nuestro destino, por qué y para qué existimos; ni siquiera pueden darnos una respuesta exhaustiva a la pregunta: “¿Por qué existe algo en vez de nada?”.

Refiriéndose al diálogo interreligioso señaló que éste, para que sea fecundo, implica reciprocidad tanto entre quienes dialogan como en los seguidores de las religiones. Posteriormente expresó la necesidad de libertad religiosa.

3. El encuentro con líderes cristianos (no católicos):

La dimensión ecuménica del viaje apostólico de Benedicto XVI era un punto ineludible. El Papa viajó a un país confesionalmente anglicano y, de hecho, su primer encuentro fue con la gobernadora de la iglesia de Inglaterra, la reina Isabel II, ante quien resaltó las raíces comunes de fe.

En este viaje también han quedado de manifiesto que las reminiscencias del prejuicio anti católico son cada vez más reducidas. De ahí la cercanía y acogida del Primado de la iglesia anglicana, Rowan Williams, respecto al sucesor de Pedro.

El 17 de septiembre el Papa visitó a Rowan Williams en el Lambeth Palace, sede del arzobispo anglicano de Canterbury y depósito bibliotecario con un acervo de más de 120.000 libros sobre la historia política, social y económica de las naciones de lengua inglesa.

La iglesia anglicana (iglesia de Inglaterra, a la que pertenece nominalmente el 43% de la población actual) se separó de la comunión con Roma en 1553.

En el discurso pronunciado por Benedicto XVI destacaron la sinceridad y realismo de sus palabras: “[…] la Iglesia está llamada a ser inclusiva, pero nunca a expensas de la verdad cristiana. En esto radica el dilema que afrontan cuantos están sinceramente comprometidos con el camino ecuménico”.

Y durante la celebración ecuménica en la abadía de Westminster, del mismo 17 de septiembre, el Vicario de Cristo enfatizó en qué consiste la unidad buscada: “[…] La unidad de la Iglesia jamás puede ser otra cosa que la unidad en la fe apostólica, en la fe confiada a cada nuevo miembro del Cuerpo de Cristo durante el rito del Bautismo”, para agregar a continuación: “[…] Debemos reconocer los retos a que nos enfrentamos, no sólo en el camino de la unidad de los cristianos, sino también en nuestra tarea de anunciar a Cristo en nuestros días. La fidelidad a la palabra de Dios, precisamente porque es una palabra verdadera, nos exige una obediencia que nos lleve juntos a una comprensión más profunda de la voluntad del Señor, una obediencia que debe estar libre de conformismo intelectual o acomodación fácil a las modas del momento”.

La abadía de Westminster (cuyo nombre completo es Iglesia colegiata de San Pedro en Westminster, y que data del siglo VIII) es el lugar donde desde 1066 se corona y sepulta a los reyes británicos. Con el Acto de Supremacía de Enrique VIII la abadía originalmente benedictina pasó a convertirse en catedral anglicana.

4. El encuentro con los católicos

El deseo de confirmar a los católicos en su fe ha sido y sigue siendo la motivación fundamental de los viajes de Benedicto XVI: “Vengo como heraldo de la paz a confirmaros en la fe de Pedro”, dijo en su primera homilía, en Escocia. Y en el discurso de despedida del domingo 19 de septiembre lo volvió a remarcar: “Mi visita ha estado dirigida de un modo especial a los católicos del Reino Unido”.

En todas las homilías y discursos el Papa tocó temas esenciales para la vida y misión de la Iglesia católica en Gran Bretaña. Destacan los que se enuncian a continuación.

El tema de los abusos. Uno de los logros de este viaje es haber superado pastoral y mediáticamente el tema de los abusos al afrontarlos con sumo acierto.

Lo hizo mediáticamente y de un modo personalísimo el mismo Benedicto XVI desde que ofreció su respuesta en la entrevista que le hicieron los periodistas durante el vuelo rumbo a Escocia: “[…] Estas revelaciones han sido para mí un shock, son una gran tristeza”. Y pastoralmente también abordó la cuestión en dos momentos: a) al recibir en la nunciatura apostólica de Londres, el 18 de septiembre, a un grupo de víctimas (lo que no estaba previsto) y b) durante una parte de la homilía del mismo día en la catedral católica de Westminster:

"Pienso también en el inmenso sufrimiento causado por el abuso de menores, especialmente por los ministros de la Iglesia. Por encima de todo, quiero manifestar mi profundo pesar a las víctimas inocentes de estos crímenes atroces, junto con mi esperanza de que el poder de la gracia de Cristo, su sacrificio de reconciliación, traiga la curación profunda y la paz a sus vidas. Asimismo, reconozco con vosotros la vergüenza y la humillación que todos hemos sufrido a causa de estos pecados; y os invito a presentarlas al Señor, confiando que este castigo contribuirá a la sanación de las víctimas, a la purificación de la Iglesia y a la renovación de su inveterado compromiso con la educación y la atención de los jóvenes. Agradezco los esfuerzos realizados para afrontar este problema de manera responsable, y os pido a todos que os preocupéis de las víctimas y os compadezcáis de vuestros sacerdotes".

El 18 de septiembre también dio un breve discurso a los encargados de la prevención de abusos de menores en ámbitos eclesiales, destacando los esfuerzos de la Iglesia en este campo, especialmente en los últimos diez años. El 19 de septiembre, en el encuentro con los obispos de Gales, Inglaterra y Escocia volvió a tocar el tema, reconociendo que los abusos han socavado “gravemente la credibilidad moral de los pastores de la Iglesia”. Ahí mismo remarcó la toma de conciencia sobre el alcance del abuso de menores en la sociedad y señaló una manera concreta como la Iglesia podría ayudar ahora: “¿qué mejor manera podría haber de reparar estos pecados que acercarse, con un espíritu humilde de compasión, a los niños que siguen sufriendo abusos en otros lugares? Nuestro deber de cuidar a los jóvenes no exige menos”.

Con obispos. El encuentro del domingo 19 de septiembre con los obispos de Inglaterra, Gales y Escocia, en la capilla del Francis Martin House del Oscon College, en Birmingham, supuso la oportunidad para que el Papa ponderara el reto que tienen los pastores de anunciar nuevamente el Evangelio “en un ambiente muy secularizado (sic)”. Para el cumplimiento de este objetivo les recordó la ayuda que podría prestarles el Consejo Pontificio para la Nueva Evangelización, de reciente creación.

Los otros dos temas de importancia fue la inminente publicación de la nueva traducción del Misal Romano, considerándola “oportunidad […] para una catequesis más profunda sobre la Eucaristía”. Por último, el Obispo de Roma invitó a sus hermanos obispos a “ser generosos en la aplicación de la Constitución Apostólica Anglicanorum Coetibus”.

Eucaristía y otras cuestiones de fe. La homilía en la catedral católica de la Preciosísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, en Westminster, el obispo de Roma repasó algunas cuestiones esenciales de fe como la centralidad de la Eucaristía y la presencia real de Cristo en ella (verdad no aceptada por los anglicanos): “Fiel al mandato de Cristo de "hacer esto en memoria mía" (Lc 22,19), la Iglesia en todo tiempo y lugar celebra la Eucaristía […] La realidad del sacrificio eucarístico ha estado siempre en el corazón de la fe católica; cuestionada en el siglo XVI, fue solemnemente reafirmada en el Concilio de Trento en el contexto de nuestra justificación en Cristo. Aquí en Inglaterra, como sabemos, hubo muchos que defendieron incondicionalmente la Misa, a menudo a un precio costoso, incrementando la devoción a la Santísima Eucaristía, que ha sido un sello distintivo del catolicismo en estas tierras”.

Palabras a los jóvenes. Los jóvenes católicos fueron destinatarios particulares del mensaje del Papa en este viaje apostólico. Destacaron las exhortaciones a llevar una vida digna de Dios y de ellos mismos como las que les dijo en la homilía del 16 de septiembre en el Bellahouston Park de Glasgow:

“Hay muchas tentaciones que debéis afrontar cada día —droga, dinero, sexo, pornografía, alcohol— y que el mundo os dice que os darán felicidad, cuando, en verdad, estas cosas son destructivas y crean división. Sólo una cosa permanece: el amor personal de Jesús por cada uno de vosotros. Buscadlo, conocedlo y amadlo, y él os liberará de la esclavitud de la existencia deslumbrante, pero superficial, que propone frecuentemente la sociedad actual. Dejad de lado todo lo que es indigno y descubrid vuestra propia dignidad como hijos de Dios”.

Al final de la misa en el Bellahouston Park, Joseph Ratzinger tuvo el noble gesto de confortar a Anton McManus, un niño escocés de nueve años, quien padece cáncer.

Pero quizá fue el discurso a los alumnos de escuelas católicas, pronunciado en el Colegio Universitario de Santa María, el más cercano y directo. Ahí les habló de la santidad expresándoles también un augurio: “Espero que, entre quienes me escucháis hoy, esté alguno de los futuros santos del siglo XXI”.

Y posteriormente regaló una reflexión en voz alta sobre la fama para explicar en qué consistía la santidad y felicidad verdaderas que les proponía:

“Vivimos en una cultura de la fama, y a menudo se alienta a los jóvenes a modelarse según las figuras del mundo del deporte o del entretenimiento. Os pregunto: ¿Cuáles son las cualidades que veis en otros y que más os gustarían para vosotros? ¿Qué tipo de persona os gustaría ser de verdad?

Cuando os invito a ser santos, os pido que no os conforméis con ser de segunda fila. Os pido que no persigáis una meta limitada y que ignoréis las demás. Tener dinero posibilita ser generoso y hacer el bien en el mundo, pero, por sí mismo, no es suficiente para haceros felices. Estar altamente cualificado en determinada actividad o profesión es bueno, pero esto no os llenará de satisfacción a menos que aspiremos a algo más grande aún. Llegar a la fama, no nos hace felices. La felicidad es algo que todos quieren, pero una de las mayores tragedias de este mundo es que muchísima gente jamás la encuentra, porque la busca en los lugares equivocados. La clave para esto es muy sencilla: la verdadera felicidad se encuentra en Dios. Necesitamos tener el valor de poner nuestras esperanzas más profundas solamente en Dios, no en el dinero, la carrera, el éxito mundano o en nuestras relaciones personales, sino en Dios. Sólo él puede satisfacer las necesidades más profundas de nuestro corazón.

Dios no solamente nos ama con una profundidad e intensidad que difícilmente podremos llegar a comprender, sino que, además, nos invita a responder a su amor. Todos sabéis lo que sucede cuando encontráis a alguien interesante y atractivo, y queréis ser amigo suyo. Siempre esperáis resultar interesantes y atractivos, y que deseen ser vuestros amigos. Dios quiere vuestra amistad. Y cuando comenzáis a ser amigos de Dios, todo en la vida empieza a cambiar. A medida que lo vais conociendo mejor, percibís el deseo de reflejar algo de su infinita bondad en vuestra propia vida. Os atrae la práctica de las virtudes. Comenzáis a ver la avaricia y el egoísmo y tantos otros pecados como lo que realmente son, tendencias destructivas y peligrosas que causan profundo sufrimiento y un gran daño, y deseáis evitar caer en esas trampas. Empezáis a sentir compasión por la gente con dificultades y ansiáis hacer algo por ayudarles. Queréis prestar ayuda a los pobres y hambrientos, consolar a los tristes, deseáis ser amables y generosos. Cuando todo esto comience a sucederos, estáis en camino hacia la santidad”.

Al finalizar la misa en la catedral católica de Westminster, el Sumo Pontífice saludó a miles de jóvenes apostados a las afueras del recinto. Ahí les invito al amor hecho oración que precisa del silencio:

“Hemos sido creados para recibir amor, y así ha sido. Todos los días debemos agradecer a Dios el amor que ya hemos conocido, el amor que nos ha hecho quienes somos, el amor que nos ha mostrado lo que es verdaderamente importante en la vida. […] Hemos sido creados también para dar amor, para hacer de él la fuente de cuanto realizamos y lo más perdurable de nuestras vidas. […] Dar amor, amor puro y generoso, es el fruto de una decisión diaria. Cada día hemos de optar por amar, y esto requiere ayuda, la ayuda que viene de Cristo, de la oración y de la sabiduría que se encuentra en su palabra, y de la gracia que Él nos otorga en los sacramentos de su Iglesia. […]En lo profundo de vuestro corazón, os llama a dedicarle tiempo en la oración. Pero este tipo de oración, la verdadera oración, requiere disciplina; requiere buscar momentos de silencio cada día. A menudo significa esperar a que el Señor hable. Incluso en medio del "ajetreo" y las presiones de nuestra vida cotidiana, necesitamos espacios de silencio, porque en el silencio encontramos a Dios, y en el silencio descubrimos nuestro verdadero ser. Y al descubrir nuestro verdadero yo, descubrimos la vocación particular a la cual Dios nos llama para la edificación de su Iglesia y la redención de nuestro mundo”.

También les habló sin miramientos de la vocación. En la vigilia en Hyde Park del 18 de septiembre les habló directamente: jóvenes “…Dejad que su voz resuene en lo más profundo de vuestro corazón: incluso ahora mismo, su corazón está hablando a vuestro corazón […] Preguntadle al Señor lo que desea de vosotros. Pedidle la generosidad de decir sí. No tengáis miedo a entregaros completamente a Jesús. Él os dará la gracia que necesitáis para acoger su llamada”.

Educación. Fue en Escocia donde el Santo Padre abordó el tema de la educación. Lo hizo al ponderar la misión del maestro, de quien dijo que “No es sencillamente comunicar información o proporcionar capacitación en unas habilidades orientadas al beneficio económico de la sociedad; la educación no es y nunca debe considerarse como algo meramente utilitario. Se trata de la formación de la persona humana, preparándola para vivir en plenitud. […] Se trata de impartir sabiduría”.

Refiriéndose a la presencia de religiosos en los colegios, Benedicto XVI enfatizó que son “[…] Un signo que recuerda intensamente el tan discutido ethos católico que debe permear todos los aspectos de la vida escolar. Esto va más allá de la evidente exigencia de que el contenido de la enseñanza concuerde siempre con la doctrina de la Iglesia. Se trata de que la vida de fe sea la fuerza impulsora de toda actividad escolar, para que la misión de la Iglesia se desarrolle con eficacia, y los jóvenes puedan descubrir la alegría de participar en "el ser para los demás", propio de Cristo”.

A los enfermos y ancianos. Posiblemente fue de los encuentros que menos se habló pero fue de los más conmovedores. Benedicto XVI les habló con el corazón y desde su experiencia de vida: “Estoy entre vosotros no sólo como un padre, sino también como un hermano que conoce bien las alegrías y fatigas que llegan con la edad”. Y el don de su pensamiento se hizo palabra motivadora y gratificadora cuando dijo: “La prestación de asistencia a los ancianos se debería considerar no tanto un acto de generosidad, cuanto la satisfacción de una deuda de gratitud”.

El cardenal Newman. Lo llamó “doctor de la Iglesia” en la entrevista del jueves 16 de septiembre y no tuvo empacho en admitir la influencia del cardenal inglés en su vida y pensamiento, durante la vigilia de oración del sábado 18 de septiembre en Hyde Park, Londres.

Fue en esa vigilia donde destacó tres lecciones que nos deja el ahora beato, en la lucha contra la creciente tendencia de percibir la religión como un asunto meramente privado, subjetivo y de opinión personal:

“[…] La primera lección que podemos aprender de su vida: en nuestros días, cuando un relativismo intelectual y moral amenaza con minar la base misma de nuestra sociedad, Newman nos recuerda que, como hombres y mujeres a imagen y semejanza de Dios, fuimos creados para conocer la verdad, y encontrar en esta verdad nuestra libertad última y el cumplimiento de nuestras aspiraciones humanas más profundas.

[…] La vida de Newman nos enseña también que la pasión por la verdad, la honestidad intelectual y la auténtica conversión son costosas. […] En nuestro tiempo, el precio que hay que pagar por la fidelidad al Evangelio ya no es ser ahorcado, descoyuntado y descuartizado, pero a menudo implica ser excluido, ridiculizado o parodiado.

[…] Por último, Newman nos enseña que si hemos aceptado la verdad de Cristo y nos hemos comprometido con él, no puede haber separación entre lo que creemos y lo que vivimos”.

Haciendo una excepción a la norma, el Papa en persona presidió la beatificación de J. H. Newman ante más de 70 mil fieles. En la homilía del domingo 19 destacó el servicio concreto de la vocación de John Henry Newman: “La aplicación entusiasta de su inteligencia y su prolífica pluma a muchas de las más urgentes “cuestiones del día”. Sus intuiciones sobre la relación entre fe y razón, sobre el lugar vital de la religión revelada en la sociedad civilizada, y sobre la necesidad de un educación esmerada y amplia”.

Conclusión

Salvo algunas excepciones (por ejemplo el periódico español El País, de marcado cariz anticristiano), el resto de la prensa internacional ha valorado positivamente el viaje del Papa a las islas británicas.

"La visita del Papa a Gran Bretaña ha demostrado la permanente fuerza del cristianismo en esta nación. A lo largo de su visita, miles de personas de todo el país han acudido a ver al líder espiritual de los católicos del mundo mientras llevaba a cabo la primera visita de Estado de un pontífice a estos lares. En última instancia, la reacción inmediata a la vista del Papa no es de primordial importancia; lo que cuenta es su impacto a largo plazo. Si se recuerda como un acto secundario, una distracción entretenida para el número de creyentes en descenso, su propósito habrá fracasado. Nuestra esperanza es que sirva de recordatorio de que en la vida pública existe un espacio y una voz para la religión, y que mueva a las personas de todos los credos a armarse del coraje para hacer retroceder a los laicos y proclamar sus creencias con orgullo", publicaba The Daily Telegraph el 20 de septiembre.

Cabeceras como “El Papa conquista Londres” (Avennire, Italia), “El Papa se gana las simpatías de los británicos” (Rzeczpospolita, Polonia) o “El Papa devuelve la religión a la vida pública” (The Daily Telegraph, Gran Bretaña), ponen de manifiesto el sentir común respecto al éxito de la visita papal.

“Voy adelante, con gran valentía y alegría”, fue la respuesta de Benedicto XVI a la primera interrogante de los periodistas durante el vuelo a Escocia, quienes resaltaban el anticatolicismo y secularismo de la sociedad británica (aparentemente “real” según lo reflejado en los meses, semanas y días previos al viaje del Papa).

“Cuando estuve en Francia –decía en la misma respuesta el bondadoso Ratzinger– se había dicho: "este es el país más anticlerical, con fuertes corrientes anticlericales y con poquísimos fieles". Cuando fui a la República Checa, se dijo: "este es el país más antirreligioso de Europa y el más anticlerical, también".

La polémica inicial ayudó otra vez para que el Papa lograra anunciar a quien debía. La polémica previa fue bien aprovechada pues los medios no podían reflejar sino lo que las imágenes ofrecían. Y lo que ofrecieron fue el verdadero rostro del Vicario de Cristo. Los frutos ahora comenzaran a madurar.

Otros temas centrales fueron:

La evangelización de la cultura.

“La evangelización de la cultura es de especial importancia en nuestro tiempo, cuando la “dictadura del relativismo” amenaza con oscurecer la verdad inmutable sobre la naturaleza del hombre, sobre su destino y su bien último. Hoy en día, algunos buscan excluir de la esfera pública las creencias religiosas, relegarlas a lo privado, objetando que son una amenaza para la igualdad y la libertad. Sin embargo, la religión es en realidad garantía de auténtica libertad y respeto, que nos mueve a ver a cada persona como un hermano o hermana” (Homilía en el Bellahouston Park – Glasgow, Jueves 16 de septiembre de 2010).

A los religiosos y consagrados.

“Predicad el evangelio con un corazón puro y con recta conciencia. Dedicaos sólo a Dios y seréis ejemplo luminoso de santidad, de vida sencilla y alegre para los jóvenes” (Homilía en el Bellahouston Park – Glasgow, Jueves 16 de septiembre de 2010).

Laicado.

“Os invito particularmente a vosotros, fieles laicos, en virtud de vuestra vocación y misión bautismal, a ser no sólo ejemplo de fe en público, sino también a plantear en el foro público los argumentos promovidos por la sabiduría y la visión de la fe. La sociedad actual necesita voces claras que propongan nuestro derecho a vivir, no en una selva de libertades autodestructivas y arbitrarias, sino en una sociedad que trabaje por el verdadero bienestar de sus ciudadanos y les ofrezca guía y protección en su debilidad y fragilidad. No tengáis miedo de ofrecer este servicio a vuestros hermanos y hermanas, y al futuro de vuestra amada nación” (Homilía en el Bellahouston Park – Glasgow, Jueves 16 de septiembre de 2010).

Citando al cardenal Newman: «Quiero un laicado que no sea arrogante ni imprudente a la hora de hablar, ni alborotador, sino hombres que conozcan bien su religión, que profundicen en ella, que sepan bien dónde están, que sepan qué tienen y qué no tienen, que conozcan su credo a tal punto que puedan dar cuentas de él, que conozcan tan bien la historia que puedan defenderla» (La Posición Actual de los Católicos en Inglaterra, IX, 390). Hoy, cuando el autor de estas palabras ha sido elevado a los altares, pido para que, a través de su intercesión y ejemplo, todos los que trabajan en el campo de la enseñanza y de la catequesis se inspiren con mayor ardor en la visión tan clara que él nos dejó (Homilía en la misa de beatificación del cardenal Newman, Cofton Park de Rednal, Birmingham, domingo 19 de septiembre de 2010).

Fuente

Comentario:

Notamos que el Papado ha recobrado ya su poder total en la Tierra. La profecía predice la restauración de su poder. "Y Ví una de sus cabezas como hubiese sidp herida de muerte; y su herida mortal fué sanada, y toda la tierra maravillóse, yendo en pos de la bestia" Apocalipsis 13:3

La herida Mortal que le fué ocasionada se refiere a la caída del papado en 1798. Después de eso, dice el profeta,"su herida fue sanada; y toda la tierra maravillóse, yendo en pos de la bestia."
El apóstol Pablo dice claramente que el hombre de pecado subsistirá hasta el segundo advenimiento."2 Tesalonisenses 2:8.

Proseguirá su obra de engaño hasta el mismo fin del tiempo; "Todos los que moran en la tierra le adoraron, cuyos nombres no están escritos en los Libros de la vida". Apocalipsis 13:8

Tanto en el Viejo como en el Nuevo Mundo se le atribuirá homenaje al Papado por medio del honor que se conferirá a la institución del domingo, la cual descansa únicamente sobre la iglesia romana.

lunes, 11 de octubre de 2010

El fín del mundo en diez pasos


En cierta ocasión, el Maestro dijo: "Les aseguro que si ellos se callan, gritarán las piedras" (Lucas 19:40 NVI).

Los desastres que vemos y leemos cada día en los noticieros nos advierten que el fin está mas cercano que nunca, como nos lo dijo Jesús que sucedería antes de su segunda venida en
Mateo 24:

29 Y luego después de la aflicción de aquellos días, el sol se obscurecerá, y la luna no dará su lumbre, y las estrellas caerán del cielo, y las virtudes de los cielos serán conmovidas.
30 Y entonces se mostrará la señal del Hijo del hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre que vendrá sobre las nubes del cielo, con grande poder y gloria.
31 Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán sus escogidos de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro.
32 De la higuera aprended la parábola: Cuando ya su rama se enternece, y las hojas brotan, sabéis que el verano está cerca.
33 Así también vosotros, cuando viereis todas estas cosas, sabed que está cercano, á las puertas.
34 De cierto os digo, que no pasará esta generación, que todas estas cosas no acontezcan.

Los científicos nos han tranquilizado respecto a la tormenta solar pero aún quedan otras teorías apocalípticas en el tintero. El cine nos ha puesto sobreaviso.
¿Tenemos razones para preocuparnos?
1. cambios geofísicos
El núcleo, 2012. El profesor de Geofísica de la Universidad Complutense de Madrid, Alfonso Muñoz, no puede evitar una carcajada cuando se le pregunta por la posibilidad de que la rotación del núcleo de la Tierra se detenga, como ocurre en El núcleo. Es imposible, y respecto a la posibilidad de un cambio en el eje de inclinación del planeta, es igualmente claro: "el eje está cambiando todos los días, pero es un cambio de miles de años, prácticamente imperceptible". Según explica, el flujo de los materiales magnéticos en el núcleo puede provocar un cambio de inclinación en el eje terrestre, así como los terremotos. Pero nada de esto provocará un cataclismo. Apunta, no obstante, que desde hace 400 años se está registrando una disminución de la intensidad magnética de la Tierra (hasta un 40%). Se ignora la razón, pero parece indicar un cambio de polaridad magnética. Esto afectaría de forma impredecible a la meteorología, la migración de los animales y los aparatos sensibles a flujos electromagnéticos. "De todas formas, tardaría en cambiar cientos de años, dando tiempo a la adaptación", puntualiza.
2. epidemia mundial
Estallido, Epidemia, Doce Monos. La gripe A, el ébola, el sida... ¿podría la humanidad perecer por una pandemia? Para el virólogo Luis Enjuanes, profesor investigador del CSIC, es poco probable que una enfermedad que se transmite por contacto como el ébola se convierta en pandemia. Pero los virus que se propagan por el aire, (gripe o neumonía) son más peligrosos, porque no se pueden aislar y se transmite con mucha facilidad. "Sí existe la posibilidad auténtica de que nos den un susto", admite. "Cada diez años suele haber una epidemia más o menos grave. Ya ha sucedido y seguirá sucediendo. Pero hoy en día los sistemas de vigilancia sanitaria y de diagnóstico son buenísimos". Harina de otro costal son los experimentos.
"Es absolutamente cierto que los gobiernos utilizan virus y bacterias como armas biológicas, está demostrado y todo el mundo lo admite, pero hacer de un virus un arma letal es extremadamente difícil e improbable, ya que requiere hacer muchos experimentos con humanos y comprobar su carácter letal. Pero sí es posible hacerlo", concluye.
3. meteorito
Deep Impact, Armageddon. "El riesgo de impacto existe, aunque la probabilidad de que ocurra es muy baja, especialmente para los objetos de mayor tamaño", asegura Jesús Martínez Frías, experto en Meteoritos, investigador del CSIC y el INTA (Instituto asociado a la NASA). Gran parte de los Objetos Potencialmente Peligrosos están ya catalogados. El mayor riesgo de impacto, y la mayor dificultad de localización y seguimiento, recae en los objetos pequeños de entre 50 y 100 metros. Numerosos organismos y agencias espaciales vigilan el cielo para prevenir un impacto pero ya existen numerosas estimaciones ya tabuladas que permiten establecer las consecuencias, aclara el investigador.
4. ataque cibernético
Terminator, Matrix. ¿Las máquinas dominarán el mundo? La cuestión no es ciencia ficción: filósofos y científicos se preguntan hasta dónde llegará la Inteligencia Artificial. "Actualmente hay robots capaces de tomar decisiones no programadas, de captar la realidad y de adaptarse. Cada día emulan más el comportamiento del hombre. Pero no creo que se lleguen a tener sentimientos ni a tomar conciencia de sí mismos, hasta el punto de querer revelarse contra el hombre. Si sucede así, será porque están funcionando mal o que se han diseñado con ese fin", argumenta Ramón Ceres, profesor investigador del CSIC en bioingeniería. La robótica apunta en un futuro a campos más prácticos: se producirá un gran desarrollo en la robótica industrial, en la medicina (cirugía, tratamiento y diagnóstico de enfermedades, sustitución de órganos, prótesis) y en el apoyo a personas discapacitadas para mejorar su movilidad y su comunicación.
5. degeneración racial
Hijos de los hombres. A los problemas crecientes de infertilidad y de pérdida de calidad del semen se une una nueva teoría: la erosión de los telómeros, defendida por Reinhard Stindl, doctor en medicina de la Universidad de Viena. Los telómeros son unos tapones protectores de los cromosomas, indispensables para su estabilidad. Pero los telómeros se acortan a medida que las células se reproducen. Según el doctor Stindl, también se acortan de una generación a otra. Con el paso del tiempo la erosión podría llegar a "niveles críticos" provocando "una quiebra poblacional". "La erosión de los telómeros podría explicar la desaparición de especies que aparentemente tenían éxito, como el Hombre de Neardental", explica.
6. guerra nuclear
El día después. Superada la Guerra fría y la Crisis de los Misiles, el peligro parece haber pasado. Sin embargo, el fantasma de una pesadilla nuclear está reapareciendo ante la amenaza de países como Corea del Norte e Irán.
7. invasión extraterreste
La guerra de los mundos. Parece descabellado, un argumento de serie B. Sin embargo, hay quien se lo toma muy en serio. La sonda Voyager fue lanzada con un mensaje de la Tierra para otros seres. la agencia SETI (Search for Extra-Terrestrial Intelligence) lleva décadas buscando señales de extraterrestres en las ondas de radio que llegan a nuestro planeta. E incluso la astrofísica Mazlan Othman, directora de la Oficina de Naciones Unidas para el Espacio Exterior, señaló la idoneidad de la ONU para coordinar una respuesta conjunta de la humanidad ante un contacto alienígena (se llegó a publicar que había sido designada embajadora de la ONU para contactos extraterrestes, cosa que posterior mente se desmintió, si bien la aludida aceptó que sería "genial" tener ese tipo de atribuciones. Incluso el prestigioso científico Stephen Hawking lo admite: "Los números hacen pensar a mi cerebro matemático que la existencia de vida extraterrestre es perfectamente racional. El verdadero desafío es descubrir cómo serían". El recientemente hallazgos de planetas "habitables" como Gliese 581 parecen corroboran esta teoría. Pero Hawking va aún más lejos y señala que otras civilizaciones podrían tener ansias conquistadoras, y ambicionar los recursos de nuestro planeta. "Un contacto con alienígenas sería un poco arriesgado. Sería como la llegada de Cristobal Colón a América; y no les fue muy bien a los nativos".
8. agujero negro
The Black Hole. El Gran Colisionador de Hadrones (en inglés LHC), en la frontera franco suiza, ha suscitado gran inquietud. ¿Podría un acelerador de partículas crear un agujero negro que engullera la Tierra? "La probabilidad de que esto ocurra es muy inferior a la de que un viento trajera un elefante de África y nos cayera en la cabeza", asegura el profesor Juan José Gómez Cadenas, investigador del Instituto de Físico Corpuscular. Según explica, el LHC crea choque de protones; reproduce sucesos que se dan de manera natural en la naturaleza: la luna es bombardeada desde hace miles de millones de años por partículas de altísima energía que chocan con átomos en su superficie, y nunca se ha creado un agujero negro. "Preocuparse por si el acelerador de partículas va a crear un agujero negro está muy bien para una charla de café pero es el menor de nuestros problemas (sostiene el científico Juan José Gómez Cadenas). Es muy importante que la sociedad comprenda que la concentración de CO2 está aumentando vertiginosamente, que los combustibles fósiles se están agotando y que tenemos un planeta de casi 7.000 millones de personas que comen (o no)".
9. agotamiento de recursos
Soylent Green. Hoy en día somos casi 6.700 millones de habitantes sobre la Tierra. Hace solo 40 años éramos la mitad. ¿Qué nos espera en el futuro? ¿Hay recursos para todos? Para Enrique Yeves, Director de la Oficina de información de FAO ( Food and Agriculture Organization, dependiente de la ONU) para España y Andorra hay suficientes recursos alimentarios en la actualidad, el problema es su distribución, el acceso a ellos. "Por eso el que haya casi mil millones de personas que pasan hambre es todavía más escandaloso. Sabemos cómo luchar contra ello y hay compromisos internacionales que los países deberían cumplir, y que incluyen medidas como un comercio internacional más justo, apoyar el papel de la mujer o aumentar la ayuda internacional". Por su parte, la organización ecologista WWF advierte que si bien hay suficientes recursos naturales como alimentos o agua dulce, se ha superado con creces la capacidad de regeneración del planeta. Así lo afirma un estudio recién presentado, en el que estiman que la humanidad necesitará dos planetas en 2030 y que la población española necesita a día de hoy 3,5 ‘Españas’ para poder cubrir sus necesidades de recursos naturales.
10. cambio climático
El día de mañana. Es la amenaza más real de todas porque ya está sucediendo en la actualidad. Y no hay marcha atrás. Así lo afirma el científico británico James Lovelock, que sostiene que aunque hoy se dejara de emitir CO2 en todo el mundo, no sería suficiente para detener el mecanismo de calentamiento global puesto en marcha. Y cuando la temperatura suba cinco grados habrá "un futuro muy difícil". La Tierra será un lugar dominado por los desiertos, se producirá un desplazamiento poblacional y "muchos desaparecerán en este proceso". Sin embargo, aclara que éste será un proceso largo, quizás de cientos de años, y que, como en anteriores cambios climáticos, la vida se adaptará. ¿Lo hará el hombre?
Fuente
Vemos un avance de dichas predicciones, la tierra está con dolores de parto y pronto veremos el descenlace final. Amigo, hermano preparaos, preparaos, preparaos.





miércoles, 6 de octubre de 2010

Un pacto ecuménico para luchar contra la pobreza en Europa. Recomiendan proteger el domingo como un día colectivo de descanso.

Iglesias y entidades caritativas presentaron un plan con catorce puntos

BRUSELAS, martes 5 de octubre de 2010 (ZENIT.org).- La frase del Éxodo 23,6 --“No violes el derecho del pobre en sus pleitos”- es el título de un informe presentado este jueves en el Parlamento Europeo por las principales Iglesias europeas y sus organizaciones.

El informe es el resultado de un acuerdo entre las principales entidades cristianas del continente para unirse en la lucha contra la pobreza.

El texto contiene 14 recomendaciones políticas dirigidas a la Unión Europea y sus estados miembros, con el fin de reducir radicalmente la pobreza en Europa y fue presentado durante una conferencia convocada por el presidente del Parlamento Europeo, Jerzy Buzek, que contó con 150 participantes.

El informe subraya la experiencia y las convicciones comunes de las principales Iglesias presentes en Europa, de Caritas y otras entidades caritativas confesionales y analiza los diferentes aspectos, causas y consecuencias de la pobreza.

Presenta las recomendaciones comunes de Caritas Europa, la Comisión “Iglesia y Sociedad” de la Conferencia de Iglesias Europeas, el Secretario de la Comisión de Episcopados de la Comunidad Europea (COMECE) y Eurodiaconía.

El objetivo de estas recomendaciones es reforzar la Europa Social.

Miembros de los principales grupos políticos del Parlamento Europeo, así como representantes de la Comisión Europea y de la Presidencia Belga de la Unión Europea, acogieron positivamente estas propuestas.

Tras publicar este informe sobre la pobreza y elaborar sus recomendaciones, las cuatro entidades cristianas ofrecieron, a quienes están en puestos de decisión en las instituciones europeas, la posibilidad de una cooperación permanente para trabajar en la realización de la tarea ambiciosa pero necesaria de la erradicación de la pobreza en este continente.

La primera de estas recomendaciones es “la implementación de una nueva cláusula social en el Tratado de la Unión Europea” con el fin de “asegurar las condiciones necesarias a cada ser humano para que pueda vivir en un modo acorde con su dignidad humana”.

En su segunda propuesta, los líderes cristianos sugieren que el presidente del Consejo Europeo “refleje en sus informes al Parlamento Europeo tras cada reunión del Consejo, cómo se ha aplicado la cláusula social”.

Proponen también que la Agencia de la Unión Europea para los Derechos Fundamentales centre su programa de trabajo de los próximos años en aspectos relacionados con el capítulo IV (Solidaridad) de la Carta de Derechos Fundamentales de la UE.

Así mismo piden que se asegure el acceso universal a los servicios sociales y de salud en el ámbito de la Unión Europea, en cooperación con las Iglesias, Caritas y organizaciones confesionales de ayuda.

Otras recomendaciones se refieren a desarrollar un sistema de salario mínimo de supervivencia para todos, adoptar una visión a largo plazo para afrontar el problema de las personas sin techo o con infraviviendas, promover un consumo alternativo basado en la moderación y la generosidad.

Proponen el reconocimiento de “la economía informal” y cuantificar la “economía de la vida” usando una nueva metodología e indicadores que se centren en medir el impacto de la pobreza y la exclusión social en los hombres y las mujeres.

Promover el voluntariado e incrementar el reconocimiento del trabajo no pagado en la familia y el sector de cuidados, por medio del derecho a una pensión y el reconocimiento de cualificaciones informales, es otra de las recomendaciones.

Las Iglesias y entidades caritativas subrayan la necesidad de apoyar a las familias en riesgo de pobreza, especialmente aquellas que tienen tres o más hijos.

Recomiendan proteger el domingo como un día colectivo de descanso para la sociedad y con el fin de proteger la salud de los trabajadores y como una premisa para una sociedad más participativa.

La futura Plataforma Europea contra la pobreza, señalan los líderes cristianos, debería implicar activamente a representantes de la sociedad civil y a las Iglesias, incluyendo a los proveedores confesionales de servicios.

La última sugerencia propone invertir más en la protección de quienes viven en la pobreza con el objetivo de reducir su número.

Fuente

Para ver el informe: http://www.comece.org/content/site/fr/home/index.html?ts=0.227474001286272075

Por Nieves San Martín


Hungría: desastre ecológico por un derrame tóxico

HUIDA. VECINOS DE UNA LOCALIDAD AFECTADA POR EL LODO DEJAN SU CASA.

Una marea de lodo rojo, producto del escape de desechos tóxicos en una fábrica de aluminio, causó la muerte de al menos cuatro personas en Hungría y provocó una catástrofe ecológica. El fluido, como una lava incontrolable, se extendió por varias poblaciones y obligó a declarar el estado de emergencia en unos 40 kilómetros cuadrados en los alrededores de Ajka, unos 160 kilómetros al oeste de Budapest.
Y se teme que llegue al Danubio .
Las cámaras mostraron cómo penetraba en las casas y los autos. Al tocar a las personas, el líquido rojo atravesaba la ropa y les producía quemaduras . Entre las víctimas hay un adolescente y un nene de 3 años. También hay 120 heridos.
Las autoridades explicaron que se trataba de barro de bauxita, un desecho de la fabricación de aluminio , del que Hungría es uno de los mayores productores. Es altamente corrosivo y posee metales pesados, entre ellos plomo. El desastre ocurrió tras la rotura de un depósito de la firma Mal S.A., en Ajka, que pertenecía a un conglomerado estatal pero tras la caída del comunismo se privatizó. Según la empresa, vientos y lluvias fuertes habrían afectado las paredes del contenedor, que se rompió. Pero algunos medios dijeron que la compañía, pese al accidente, continuó con la fabricación, lo que favoreció su propagación.
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